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汉字探微

（303）

躬擐甲胄——释“胄”

朱英贵

一、“胄”字小引

“胄”字常与“介”字并用，如“介胄之士”，也常与“甲”字并用，如“甲胄之士”，可见“甲”、“介”、“胄”都是作战时的护身装备，如果说“甲”适合于保护躯干而“介”适合于保护四肢的话，那么“胄”则是用来保护头部的军服装备。

也就是说，“胄”是作战时的头盔。有成语“躬擐甲胄”意思是亲自穿上铠甲和头盔，意谓行政长官坐镇军中亲自指挥。“胄”（头盔）作为将士的防护性装备，它类似于盾，在冷兵器时代充当着极其重要的角色，它可以较大程度地保护将士的头部免遭敌方进攻性兵器的重创，进而能够增强战斗力并给敌方以更猛烈地打击。

二、“胄”字的字形解读及造字本义

 “胄”字的字形演变与字源演变

甲骨文未见“胄”字，“胄”字的金文形体为合体会意字，上部为头盔，下部个别形体为侧面人形（第一个字形中山王壶），大多为“目”（眼睛），代表眼睛以下的头部，形象地表现了人戴头盔的样子，整体会意为头上的盔甲“胄”。

“胄”字的小篆字形上部的头盔讹变为“由”字形符号，下部的目讹变为“肉”或者“冃”（冒）。其实下部为“肉”或者“冃”（冒）的两个字形本是两个意思不相关的字，后世人们不加区分，则写作同一个字了。“胄”字的现代楷书字形是由下部为“冃”（冒）的小篆字形经过隶变与楷化演变而来的。

《说文解字》卷七冃部：“胄，兜鍪也。从冃由聲。”《说文》将其归入“冃（mào）部”并且解义“兜鍪也”是正确的，但其依据小篆字形解意，将上边的表意部件误认作是声旁，认为是“从冃由声”的形声字，这与“胄”的构字理据有一定的距离。

《说文》中有两个“胄”字，另一个在《说文解字》卷四肉部：“胄，胤也。从肉由聲。”这个从属于肉部“从肉由声”的形声字，是后裔、后嗣的意思，这两个意思不相干的字后来都写作“胄”，后人也就误认作一个字了。

最初的较为原始的“胄”（头盔）是用藤条编的，属于“藤甲”一类，类似于今天的藤制安全帽。后来才有了金属的“胄”，金属的“胄”异常坚固，类似于今天的钢盔，防护性能好，但是较为沉重，“藤甲”的“胄”则较为轻便。

三、“胄”字的字义演变情形

由于人们一直将作为头盔讲的“胄”和作为后裔讲的“胄”归为同一个字，因此 “胄”字至今也就只有两个并不相关的基本字义：一为古代武士的头盔，一为帝王或贵族的后嗣。

一方面，“胄”的本义是古代武士的头盔，这个意思一直延续至今，几乎没有引申义，例如：“善敹，乃甲胄。”（《书·费誓》）孔颖达疏引《说文》：“胄，兜鍪也。”再如：“公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。”（《诗·鲁颂·閟宫》）“左右免胄而下。”（《左传·僖公三十三年》）又如：“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。”（《史记·老子韩非列传》）又如：“安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。”（《后汉书·桓谭传》）

另一方面，作为帝王或贵族的后嗣讲的“胄”，则应该是《说文·肉部》的那个“胄”字的基本意思，其实它跟作为头盔讲的“胄”是没有字义上的联系的。例如：“（襄王）十六年，而晋人杀怀公。无胄。”（《国语·周语上》）韦昭注：“胄，后也。”再如：“将军既帝室之胄，信义着于四海。”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）又如：“先王公卿之胄，才则用，不才弃之。”（《新唐书·儒学传中·柳冲》）又如：“刘公乃帝室之胄，德广才高，可领徐州。”（《三国演义》）

这个“胄”倒是有如下几种不大常用的引申义：

其一，专指帝王或贵族的长子。例如：“命汝典乐，教胄子。”（《书·舜典》）汉·孔安国传：“谓元子以下至卿大夫子弟。”后用于指太学生。再如：“古者设太学，教胄子，虽年谷不登，兵革或动，而俎豆之事不废。”（《新唐书·选举志上》）

其二，谓对先辈的承续。例如：“夤威宝命，严恭帝祖，炳海表岱，系唐胄楚。”（南朝·宋·颜延之《宋郊祀歌》之一）再如：“胄于茂族，配此德门。”（唐·韩愈《祭左司李员外太夫人文》）

其三，泛指世系。例如：“君俛而不肯，久乃言曰：'吾胄出太邱长寔，从婺徙台，贻范、贻序，著名神宗朝。’”（宋·叶适《陈处士姚夫人墓志铭》）

根据上面对“胄”字字义的梳理，现将“胄”字的字义简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：

四、“胄”字的相关成语

“胄”字在常用词语中的含义大致有两种情形：

其一是表示古代武士的头盔，例如：“躬擐甲胄”，意思是亲自穿上铠甲和头盔，意谓言长官坐镇军中亲自指挥。

其二是表示帝王或贵族的后裔，例如：“天潢贵胄”指皇族或其后裔。“豪门贵胄”指权们贵族的子孙。“簪缨世胄”指世代做官的人家。“神州华胄”指中国人。“遥遥华胄”谓名人的远裔，常用来嘲讽别人自夸出于名门。