谢谢您的邀请和提问。“唐太宗酷爱王羲之的行书《兰亭序》，为什么唐朝的书法高峰不是行书？”你的这个说法本身就是有严重错误的。唐代是书法盛世，不但是楷书的盛世，也是行书和草书的盛世。唐代书法的高峰当然包括行书。著名的“天下第二行书”《祭侄稿》就是唐代行书的高峰，也是历代行书书法作品中，唯一可以与《兰亭序》并峙的两大行书经典，为什么说唐代的书法高峰没有行书的地位呢？
同时，唐太宗酷爱王羲之，就一定等于唐代行书要迎来高峰吗？六朝时代的梁武帝也是酷爱王羲之行书的一位皇帝，梁武帝能迎来行书的高峰吗？
晚唐诗人杜牧的行书《张好好诗》
所以，这个说法逻辑上是不对的，但是，唐代是不是一个行书高峰的时代，这是完全可以讨论的。
我们先看看明清时代评价极高的中国十大行书榜，在这个行书榜上，都有哪些书法家的作品，囊括了晋唐宋三个大时代的行书榜首：
第一行书是王羲之的《兰亭序》
第二行书是颜真卿的《祭侄文稿》
第三行书是苏轼的《黄州寒食帖》
第四行书王珣的《伯远帖》
第五行书杨凝式的《韭花帖》
欧阳询的行书《梦奠帖》
第六行书柳公权的《蒙诏帖》
第七行书欧阳询的《张翰思鲈帖》
第八行书米芾的《蜀素帖》
第九行书黄庭坚的《松风阁》
第十行书李建中的《土母帖》
在这十大行书榜上，我们显著地看到，名列前五名的行书，唐代书法大师颜真卿赫然在目是位列第二，仅次于书圣王羲之。
后五名唐代的行书就占据《张翰思鲈帖》、《蒙诏帖》两个席次，位列第六和第七，是后五位的第一和第二。而且都是赫赫有名的楷书大师的作品。
颜真卿的行书《祭侄稿》
位列“天下行书”第五的杨凝式，是南唐书法家，应该说也是唐代书法家。但是，五代是唐代军阀分裂的五个对峙集团，属于中国暂时的政治分裂时期。就算杨凝式不是唐代书法家，能够占据晋唐宋三个大时代，历经将近1000年中，有三个行书大师，这不算高峰吗？明代和清代总共将近600年，也没有一个“天下行书”之一的书法家呢！
唐代不但是楷书的高峰，也是行书的高峰，更是草书的高峰，是最全面发展了以楷书、行书、草书三位一体的书法高峰的一个时代。
这是有事实上的依据和历史的必然的。
首先，唐代以前的书法，还不够统一。各种书法书体混合，楷书和行书的书法艺术都比较多样，从艺术来说这是好事，从国家发展来看，就不利于国家统一和文化凝聚。
陆柬之的行书《陆机文赋》
唐代以后，汉字书法集中于楷书、行书和草书了。这个功劳有唐太宗酷爱王羲之书法的成分，但是，更多的还是唐太宗顺应了历史发展的要求，为国家文字规范和统一，做出了最主要的最后一步：就是把社会上流行的，王羲之书法体系，给予了很大的，鼓励和支持。所以，唐代的书法才有了明确的发展方向，这就是以王羲之的楷书、行书和草书为书法规范。
事实上，在晋代统一中国以后，书法自觉地在学习钟繇这样一个书法体系，所以，从钟繇开始，汉字规范化就在向楷书的方向发展。王羲之就是钟繇书法的继承者。他基础发展完善了钟繇的楷书。
颜真卿的行书《祭侄稿》
于是钟王书法这样一个体系，就在中国大江南北慢慢的但是，也自觉地在冲破隶书书法的体制，向楷书、行书、草书一体化发展。
在六朝时代，书法也是这样发展的。到了唐代，这个发展势头越来越明显。
例如，唐太宗李世民一直生活在北方，他生活的山西太原地区，本来就是原来北朝统治了几百年的地区，为什么唐太宗没有学会魏碑书法，而是学会了王羲之的书法？
李邕的行书碑刻《李思训碑》，直接影响元代书法家赵孟頫
这就说明钟王这个书法体系在中国大江南北都在慢慢流行，同时，也有其它书法家的书法，而王羲之的书法是最符合中和之美的书法，所以，唐太宗非常酷爱王羲之的书法。
而唐太宗推崇王羲之的书法，也不是强行推销，而是王羲之的书法本来在几百年中就有很大的发展和普及了。
有一个问题，我们必须要思考：就是除了楷书，难道唐代以前的书法家日常书法，也是写楷书吗？绝对不是！
虞世南的行书《汝南公主墓志》
只有公文等书法，才用楷书写，一般日常书信、草稿都是用行书和草书写的。而且，行书和草书还是汉代晚期就已经流行的书法了，只不过，行书和草书，还不是“规范”的书法，只是一种私下的书法。
但是，行书和草书的应用却是最普及的。在东晋时代，行书、草书已经非常流行了。王羲之就是行书和草书流行的推动者。
而且，钟王的楷书和行书，在唐代都有一定的丰富和发展，因此，唐代就能够成为一个集大成的书法时代。这其中就有行书，而且行书的地位更加突出了。以至于到了需要把行书也要规范学习的程度。所以，唐太宗就推荐王羲之的行书，尤其是王羲之的《兰亭序》更是得到唐太宗推崇备至的酷爱。
杜牧的行书《张好好诗》
那么，唐代是不是一个行书的高峰时代呢？当然是。
首先，唐代是一个延续了200多年大一统的时代，是文化经济高度繁荣的时代，是科举制度建立和完善的时代，这就在客观上需要一个文化规范的局面，因此，行书的应用也是空前有规模的，出现了人人都善于写行书的局面。
第二，行书是汉字应用频率最高的书法。我们毫不夸张地说，一个人一生写的最多的字，不是楷书，也不是草书，而是行书。
欧阳询的行书《张翰帖》
因为行书是最便利快捷的一种书写方法和字体，也是最便利于文字交流的书法。因为行书的辨认与楷书几乎差不多，不像楷书那样刻板，也不像草书那样不好辨认，而且，审美价值很高，所以，我们看，历朝历代收藏的书法作品，行书是最多的。
第三，唐代也是整理和发展魏晋书法的时代，所以，天然就大师辈出。
欧阳询就是从南北朝过渡到唐代的，他的书法实践就是发展整理魏晋书法最好的证明。
在欧阳询的楷书行书之中，多多少少还残留这多样书法风格的遗迹。他既有王羲之书法的根底，也有北朝书法的特色，所以，欧阳询就是融合南北朝书法的，一位集大成者。
我们在看看颜真卿，颜真卿在唐代成为书法大师，也是有历史的依据可求的。他是武后时代生，成长在唐玄宗开元盛世，而在武后时代，是唐代对王羲之书法达到顶礼膜拜的时代。可以说，武后时代，唐代的，书法就完全王羲之化了。
而王羲之在行书上的成就也是登峰造极的成就了。所以，学习王羲之的行书蔚然成风。这一时期的书法家陆柬之的行书《陆机文赋》可见一斑。当然陆柬之不是大书法家，但是，学习王羲之的盛况，在他的行书作品《陆机文赋》里面。，我们看得清清楚楚了。
与陆柬之同时代的青年书法家还有李邕，这位才情豪迈的诗人，其书法比陆柬之有过之而无不及，也是一位书法大家
颜真卿就是陆柬之、李邕的后生晚辈，颜真卿也赶上了，需要唐代书法特色的时代。所以，颜真卿更有书法创新的精神，他的行书代表作《祭侄稿》成为唯一堪与《兰亭序》双峰并峙的书法作品，这就足以证明唐代行书的辉煌了。
第四，名家辈出。如果说初唐的虞世南、欧阳询的行书开辟了王羲之书风在唐代的确立，那么，陆柬之、李邕就是延续了这个传统，而颜真卿就是这个传统的高峰。后来还有柳公权殿后，杨凝式风流余韵，构成了唐代行书高峰的框架，这个框架也是宋代再上一层楼的基础。
除了这些书法家还有诗人，例如贺知章、李白、杜牧、白居易、刘禹锡、卢纶这些诗人，他们的书法之精彩，也是这个高峰是的秀丽奇观，只因为他们的诗名太大，以至于没有人注意他们的书法。
所以，那种误以为唐代只有楷书是高峰没有行书的高峰，是完全没有道理的。
我们再次要说，唐代不但是楷书的高峰，也是行书的高峰，草书的高峰。唐代是中国书法集大成的一个时代，所谓的晋唐书法，就是这个意思了。
