第一转
命宝筑基是九转金液大丹功的第一转，是关键的开始。古云：千里之行，始于足下，命宝即精。精并非专指精液，而是指人体内之精微物质，当然它包括精液。众所周知，精乃内三宝之一（天地人各有三宝，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝气神精），故精被称作人体内三宝之一，历受养生家、武术家、丹道家珍视，不珍之宝之，则无论修习何种功夫，均不能成功。精属水，藏于肾，内修真阳，是人体内极为神奇而又具体精微的含有生命信息的物质，是气和神的基础。失精过多而精亏，则必然导致元气衰弱和神经系统受损，此已得现代生理学家所证实。说他“留之则生身，失之则生人”。无论是谁，一旦失精过多，次数过频，往往导致头晕、困倦、消沉、乏力、疲软等不良反应，甚至导致其他疾病，首当其冲者如阳痿、早泄、遗精、性冷淡等，而一旦犯此类病症则又会发生恶性循环，使人体机能低度均衡。我国语言中有“无精打采，聚精会神，精力充沛，养精蓄锐”等词汇，可以窥见精对人的生活运动之重要。
筑基即打造基础之意，筑即建筑、奠定。《天仙正理》云：“修仙而始曰筑基。筑者，渐渐积累增益之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。”这里须要说明的是清修丹法与龙虎丹法，彼家丹法有关筑基的所指有很大区别。清修丹法所谓筑基是炼丹的准备药材使之充足的阶段和种种作法。龙虎丹法所谓筑基是利用法器将龙虎身中之气血摄来与我之元气打成一片，指的“四象会中宫而丹自结”一事，张义尚先生曾对我说：三家龙虎筑基成即延寿60年，就像瓶中添油一样。彼家丹法所谓筑基是指要训练龙体，使之点滴不漏。丹道人士要首先辨清这三种丹法筑基内涵的不同，才更有利于炼丹。另外，有人提出大筑基，小筑基之分，亦未尝不可，此是指不同阶段的丹功修习而言，真正将丹道全过程弄明白了，可谓头头是道，又何尝仅仅有“大小筑基”之别呢？
这里要指出的是，在龙虎丹法中，练已是在筑基之后，而且必须在筑基之后，吾师云：“筑基不成，不敢得药”，“小药不得，不能练己”，“得药容易，练己最难”，在清修之九转金液大丹中，练己必须早于筑基，而贯穿于九转丹功之全过程。《修真难辨》云：“练己筑基不是两事，乃是一理，筑基不在练己之外，练己即在筑基之中，非练己之外再筑基，筑基毕又练己”。《金仙论证》云：“已即我心中之念耳”。说穿了清修功夫之练己即是摒弃各种私欲，提高心理清净程度，从而达到“练己心而使之定，心定则身定，身定则色欲不能摇，财利不能眩。然后真汞能存，丹基可固”。古人甚至提出了“泰山崩于前而面色不改，美色耀于目而心旌不摇”。
命宝筑基具体方法
一、练己方法：从练功前至少一个月起开始算作炼丹准备阶段，首先要从心理上树立成功的信心，要想自己与古仙古哲，英雄、伟人一样无亏无欠，一般无二，做到一日三省吾身，甚至时时自省。
要多思：“众生平等”、“成道不分先后”、“仙人道士非有神，积累精气以成真”、“人人自有长生药”、“我命在我不在天”、“瞬何人也？余何人也？彼丈夫也，余丈夫也，余何畏彼哉？大丈夫应如也是”。
要提醒自己时刻远离酒、色、财、气、名、利。酒损肾阳，耗精气，要滴酒不沾。色是刮骨钢刀，要尽量避之，古往今来，多少英雄好汉折在这个字上面，前人有云：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君髓骨枯”。可不慎哉！诸位道友切记：“莫教本能征服了自己”。对于财，则要认定，生不能带来，死不能带去，要随缘，不处心积虑的去争夺，打拼。气，要体认忠恕之道，己所不欲，勿施于人，要以父母的胸怀对待别人，要以儿女的行为对待别人。孙思邈云：“欲求长生须戒性，火不出兮心自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命”。对于名和利，更要有清醒认识，皆为虚幻，并非真我。古云：所谓功名财色，观如水上浮沤，如是而己。
然而性乃人之本能，一般人见美色而心随之去，现在报刊杂志影视上美女如云，怎么办？记得当初学道时，吾师教我炼己之法，即对待眼前美色，只觉一闪而过，不要辨别她漂亮在何处？这样她如何之美亦不会深入吾心，久之美色与我不相干也！
在心里上做到之后，即为断淫心（丹功有三断，即断淫心，断淫身，断淫根），然后做到120日内杜绝性交。古之要求炼丹者要做到坚决杜绝性生活，而时至今日，我们不能要求所有的丹道爱好者都成为禁欲者，此只适合于少数有大志向的好道之士，然而至少也要做到在筑基期间及炼精化气以前做到不交，筑基之后可少交。这样才能储精。
精水积满，生殖器必举，要用炼精的方法，控制外泄，使之满而不盈，为起火炼丹夯实基础。
炼精之法有二，这里介绍的是“十六字诀炼精法”，其二是“忙里偷闲采药法”，二者均有良好的效果，习者可试一下，自己选择。“忙里偷闲采药法”在后面的辅助功法中。
十六字诀炼精法：外阳举起时，立即吸一口气，然后马上提起下部，意感阳中精气随之提到丹田，然后咽唾液一口，放松，松时仍意注丹田，意念不要放下，如此这般，为一次，连做数次，令外阳疲软回到正常即可结束。古人称之“一吸便提，气气日脐，一提便咽，水火相见’。
这里要说明一下，“十六字诀炼精法”可以随时随地修炼而无任何弊端，使身体大益。“忙里偷闲采药法”只适合外阳举起时修习，否则即为烧干锅，不利于健身。前人谓之“煮空铛”。
最难控制的是梦遗，因为凡人入梦中，则元神受制于识神，怎么办？只能依靠强大的意志，不断加强自身修养，久之自能避免。第一转命宝筑基效验及火候
通过1-2个月的练习，身体会逐渐由弱变强，精力亦充沛，素来体弱多病者亦能在3个月间使体力精力超过同龄人。原来有遗精、阳萎等毛病的会得到痊愈，到了这个时候即为阴精储满，即可转入第二转之修习。
第二转机在于目
《阴符经>云：“机在于目”。第二转机在于目即是起火炼丹的下手功法和下手之处。先说下手之处即为两眉中间之祖窍穴，又称天目。练功之时，或散盘，或端坐于椅上，床边，脊柱正直，头部虚领放松，两手虎口相交，右手握住左手，左手手心握住右手拇指，放在腹前，此为盘坐时手式。若是端坐椅上，则称为天王座，则须将两手放在两膝上。炼丹功的姿式必须脊柱正直，不可前俯后仰，左歪右斜，也不可抬头挺胸，弯曲背锅，大家知道水往洼处流，而脊柱正直也是为了给全身气血一个良好的运行结构，因此打坐练丹必须坐胯开胯，收颌敛臀，这样自然五脏得位，气血放松，又能虚心实腹，气归丹田，清气上升，浊气下降而利于阴阳相交，心肾互咬。故前人曾云丹道入门法诀在于“端直其体，空洞其心，真
一其意”。
其次要做到放松咽喉，因为人类是靠语言来思维的，放松咽喉就会抑制住发音冲动和欲望，为空洞其心打下了基础。
练功之始要双眼睁开，向前方平视，把目光凝视于两眼之前的正中处，眼珠尽量不转，以摄阳光，待杂念基本清净，身心两宁，心平气和之后，感觉眼珠发涨，好象有气充实其中，即可一尺一尺收回眼光，待完全收回，将双目微闭，不可用力，总以面部似笑非笑为宜。然后内视两眉中间之祖窍穴。内视一会儿，觉此处气感充盈，即引意念下行，直入脐后命门前稍下之丹田处。丹田是一虚体，古称虚无窟子。意念自此保持在丹田，若有若无，若存若亡，但丹田一直须朗彻明光。则神清气爽，呼吸一派自然，古称凝神入气穴。
功中可听自己之呼吸，不是用耳听，是用心听，即念头在呼吸上，呼吸是自然的，天然的，但一呼一吸心中甚是清楚，古哲称之“心斋”，又谓之“心息相依”。古哲曾云：“昔年遇师真口诀，只教凝神入气穴”即是此法。
如此练去，日常天久（时间随人之悟性，体质、品格而定其长短）则丹田处微温，非常舒适，而后逐渐随呼吸而里面蠕动、鼓荡，这时要尽量减轻意念，此一步，古人称之“调药，，又称“微阳萌生”。
第二转机在于目效验及火候
第二转练习至一定时曰，则气机日益旺盛，身体肌肉、穴位跳动，口内津液多生多产，无穷无尽，大脑逐日宁静而清晰，丹田微温，温的舒服，怡然自得（也有个别体质者，丹田炽热）快意渐萌。
火候：丹田微温、蠕动、鼓荡之后，要减轻意念，把武火变为文火，此为至要。
神气合一又称神气相抱。心息相依是神气合一之因，神气合一是心息相依之果。练习第二转丹功日久，心息相依之功愈加纯熟，加上机在于目的朗照之力，则神气逐渐打成一片。这个时候则必然产生“气为穴而神凝之”之现象。神是性，气是命，性不离命，命不弃性，二者而一也。古云：“神是性兮气是命，神不外游气自定”，这个神即是清静之元神，这个气即是有得之真息。故曹文逸云：“我为诸公说端的，命蒂从来是真息”。如此神行气行，神气互振，气神相注，日久则自然而然二者如水乳之交融。
因此这一步没有具体之练功方法，而只是第二转丹功的深化阶段，也就是说第二转练得有成会自然过渡到第三转神气合一。
第三转神气合一效验及火候
第三转功成则已叩开丹道成功之门坎，真阳促生，肾水升腾，水火既济，抗寒暑能力大增，精神愈来愈旺盛，整日劳作学习不知疲累，粗茶淡饭亦食之津津有味，在练习过程中，体内气象万千，气感充盈散于全身，百骸如春，全体舒畅，个别体质者即会出现胎息现象和玄关现象。火候同上，出现者即为火候到。
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