为什么说老王是一个“不幸者” 丁兆存 《老王》（语文教材人教版八年级上册）一文的最后一句话说：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”实际上，这句话也是全文的主旨句，内涵丰富，耐人寻味。作者为什么说“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”？结合全文来看，杨绛（实际上应该包括她全家）是“幸运的人”，也是一个有着人道主义温情的高级知识分子。说自己“幸运”，有多方面的原因，首先是她们一家人在遭遇最“不幸”的时候，遇到了老王这样的好心人，尽自己的最大努力，给了她们全家以帮助，因而是幸运的。其次是全家人尽管遭遇了一些不幸，但已经顽强地挺过来了，这是很大的幸运。再次是杨绛的社会地位、物质基础、精神世界都是老王所无法企及的，更是幸运的。这里不去详细探讨，而重点谈一下老王为什么是一个“不幸者”。 作者笔下的老王，是一个生活在现实社会中最底层的劳动者，是社会上弱势群体中的一员。在社会关系方面，是一个“单干户”，因为他“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，进不了三轮车组织，所以“有失群落伍的惶恐”。 在经济来源方面，“他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”，以此艰难维持生计，没有固定的收入。在家庭状况方面，他孤独寂寞，是一个“老光棍”，“有个哥哥，死了，有两个侄儿，‘没出息’，此外就没有什么亲人”。在生理健康方面，有严重缺陷，“瞎掉一只眼”，另一只好眼“也有病，天黑了就看不见”。在生活环境方面，居住在“荒僻的小胡同”，“破破落落的大院”，“几间塌败的小屋”。总之，从各方面来讲，老王都是一个彻头彻尾的“不幸者”。 也许上天有眼，就是这样的“不幸者”却与杨绛相识了：“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。”当然，这种相识是不对称的，老王蹬三轮车，杨绛坐三轮车，双方之间的交流只是为了打发时间，闲聊而已。但是老王却特别珍惜这种相识，这从两个方面可以看出：一是表现在他送冰一事中。“每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。”二是表现在他送 但是，老王毕竟是社会最底层的劳动者，而杨绛一家人是高级知识分子，他们之间在物质基础、精神世界、社会地位方面，都存在着巨大的差距，形成了近乎不可逾越的鸿沟，二者之间的隔阂永远无法消除掉。杨绛是可怜他、同情他，故而采取这种方式来帮助他（后来载客三轮取缔后，“一位老先生愿把自己降格为‘货’，让老王运送”，也是这种情况），让他维持生计，能够生活下去，这就是杨绛思维的方式。而老王太过于单纯和善良了，甚至有点幼稚，错误地把杨绛的可怜同情当成了友情来看待，也许是借此来弥补自己失群落伍的孤独寂寞，这就是老王的思维方式。因此，当老王知道自己不久将离开人世，拿着自己舍不得吃的鸡蛋和香油送给杨绛，借此来看看她，想近距离接触、交流时，杨绛还是以固有的思维方式来对待老王，以至于误解了老王的本意，结果仅仅成为一种简单的钱与物的交换，而且也“没请老王坐坐喝口茶水”。两种不同思维方式的错位不衔接，给了老王致命的精神打击，彻底摧毁了他内心的美好“友情”，使他成为了一个精神完全崩溃的“不幸者”（第二天就去世了）。老王也许至死都不会明白，他和杨绛一家人的接触只能停留在物质层面上，精神层面是永远无法沟通的，二者的隔阂实在太远。 可见，物质基础、社会地位的悬殊，必然会造成精神上的隔阂，这是无法沟通的，也是老王作为一个“不幸者”的深层原因。尽管杨绛是一位有着良知的高级知识分子，并且勇敢地自责反思，但是这种差距是永远存在，无法填平的。
联系客服
