歌剧《浮士德的沉沦》
第一部分：
浮士德在匈牙利平原过着孤寂的生活。他想要在这片自然的土地上躲避人世间的纷扰。但他很快就被农民的欢歌笑语和士兵们雄壮的步伐打断。他嫉妒人民的无忧无虑，更渴望重温人生的壮志豪情。
第二部分：
回到书斋的浮士德依旧无法从哲学和思想中寻找到自己存在的意义，绝望中，端起盛满毒药的酒杯准备自尽。但复活节的歌声唤醒了他的信仰，他自杀未遂。魔鬼梅菲斯特突然出现，答应满足浮士德一切条件，提供他人世间一切欢乐的事物。浮士德随梅菲斯特离开书斋，来到酒馆，然而，美酒并不能吸引浮士德的心。睡梦中，梅菲斯特向浮士德展示了一个纯洁美丽的姑娘——玛格丽特。浮士德立刻爱上了这个姑娘，魔鬼帮他潜入了姑娘的小屋。
第三部分：
玛格丽特独自在屋中感叹爱情，浮士德出现，在梅菲斯特的小夜曲伴奏下，两人缠绵在一起，无法分开。突然，居民们闻声赶来，魔鬼拖着浮士德从阳台逃走。
第四部分：
浮士德走后杳无音讯。玛格丽特日思夜想，不见浮士德的归来。这时，浮士德已经忘记了自己的爱情，专心于占星术。梅菲斯特突然出现，宣告玛格丽特因为等待浮士德的出现，每晚给自己的母亲服食安眠药，终于用量过大造成老妇人的死亡。如今玛格丽特已经被判处死刑，即将处决。浮士德出于良心谴责，要求梅菲斯特带自己去解救玛格丽特，魔鬼取出事先准备好的生命书卷，让他签字。浮士德就在稀里糊涂间出卖了自己的灵魂。梅菲斯特与浮士德策马扬鞭，但并非奔向牢笼而是冲进了地狱。地狱中，小鬼们庆贺着梅菲斯特的胜利。天堂上则传来玛格丽特得到赦免的消息。
△柏辽兹《浮士德的沉沦》 与唐璜和堂吉诃德一样，浮士德是欧洲文化中一个古老的、充满神奇魅力的名字，它不断出现于一代又一代诗人、剧作家、小说家和作曲家的笔端，不断被赋予新的内涵，成为永不枯竭的灵感源泉。 浮士德其人其事 传说中的浮士德原本是十五、十六世纪德国的一位炼金术师，有两种关于其身世的说法留存于世。在一种说法中，他的全名是约翰内斯·浮士德，出生于斯瓦比亚的克纽特林根城，在威丁堡过着漂泊流浪的生活，潜心钻研魔术，并借魔鬼之助在威尼斯作异想天开的空中飞行，最后坠地而伤。在另一种说法中，他名为格奥尔格·浮士德，是一位名闻遐迩的占星家，也有人说他是江湖骗子。他同魔鬼订立契约，以出卖灵魂来换取魔术，最后落得悲惨的下场。这两种说法逐渐融在一起，使得浮士德成为民间传说中一位充满神秘色彩的人物，他用自己的血同魔鬼订约，将灵魂出卖给魔鬼，以换取世间的权利、知识和享受。1587年，由约翰·施皮斯编写的一本名为《魔术师浮士德博士传》的书在美因河畔法兰克福城出版，这是根据浮士德传说写成的最早的一本通俗故事书。1588年，杜平根大学的学生将浮士德的故事编成了韵文。与莎士比亚同时代、被誉为“大学才子”之一16世纪英国剧作家、克里斯托弗·马洛首次将浮士德的传说写入剧本，创作了《浮士德博士的悲剧故事》，剧中浮士德的灵魂最后被恶魔劫往地狱。歌德的诗剧《浮士德》博采众家之长，同时将18世纪的理性之光投射到这一古老的形象上，为之注入了更多的积极向上因素。 柏辽兹在《浮士德的沉沦》中并未完全遵循歌德原作的精神内涵和情节线索，主要表现浮士德在魔鬼梅菲斯托费勒引诱下寻找生命与爱情的欢乐、同少女玛格丽特相爱、最终沉沦至地狱深渊的经历。其实柏辽兹这位浪漫派作曲家在精神上更接近16世纪的马洛而不是18世纪新古典主义的歌德，柏辽兹笔下的浮士德更侧重对人性的怀疑。魔鬼梅菲斯托费勒可以看作人性弱点的化身，《浮士德的沉沦》的深层内涵或许在于，如英国音乐学家约翰·沃拉克所指出的，表现了“在一个拒绝上帝（信仰）的浪漫世界里，浮士德（人类）寻找种种慰藉而不断失败，直到所有感觉都麻木，最终被梅菲斯托费勒（人类自身难以克服的缺点）骗入毫无知觉的地狱。”
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