原文：器完由出根基。
何为根基？
两种情况。
一、得禄。
即天干在地支有禄身。甲禄在寅、乙禄在卯、丙禄在巳、丁禄在午，以此类推。
得禄，相当于在地支找到了本家，自己人，根基的完美体现。
有些格局，也特别喜欢禄身。
比如，日禄归时格。
日禄归时不见官星，号青云得禄。
讲的是日禄归时要想成格，不可复见官星，见官星则日禄归时不成。
二、地支生扶天干。
此处，讲的是但凡地支有生天干之物，天干即为有气，不以弱论。
不过，这里有一个特殊的情况。
即年支对月日时干的旺衰没有影响。
原因也很简单，年代表国家，国库有钱，和你有钱，是两回事。
央妈货币政策扑朔迷离，个人只能在自己的一亩三分地上呼呼喘气。
而月日时支，就不一样了。
月是家庭，日是自身，时为子女，这三个地方有钱，日主当然受用得到。
但这不代表年支不生天干，首先年干可以受年支的生。
其它天干，也可以，只是格局层面不论。
格局层面之外的所有事象，皆可论。
凡成象处，是为器完；凡贵气归一，亦为器完。
这里指的成象，是指化象有成，比如丙辛化水，水象成，为之器完。
合化成与否，有一条重要的规则，即逢龙而化，地支要见辰。
为何呢？
我在前面的文章有讲过，具体在哪忘记了，大家可以找一找同人易学公号的相关文章。
这里再说一下。
化象，非具体的象，非某个五行自带之象，非某个十神自带之象。
类似于高于现实世界的刑而上之物。
所以，要有一个刑而上的引子，即媒介。
这个媒介，就要从地支中找，因为天干五行代表之物，都是具体之物。
地支呢，如果从五行的角度来看，也才最是具体之物。
但是，如果从属相的角度来看，就比较有意思了。
有一个地支，其代表的属相，到现在为止，大家一直认为是神化中的物体。
非现实所有。
这个，就是辰，龙。
想要化象，就要逢龙，遇见真龙天子，方可有造化。
市面上，还有一种讲法，即天干合化，地支要有承载。
这就狭隘了，因为地支承载，只是从取象的角度来看，而非合化的根本原因。
贵气归一，五行不论纳音还是合化，归于一处，是象成一处的延伸。
凡六亲致一，我生即子；丙辛见木之类是也。
五行六亲论法，皆取自于我生即子，生我即母的最基本理论。
丙辛化水，见木而生，所以木火丙辛之子。
丁壬化木，见火而生，火就是丁壬之子。
这些论法，皆用在象上，而非格局成败。
譬如，原局日主是木，天干有丙辛，丙辛相合，在象上就有生日主之说。
一云，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。
妻生即子，与我生即子，没有区别。
老婆生的，和自己生的，都是自己的孩子。
前提是头上没有绿色。
当然了，在严肃的先贤论命书籍中，大家非常严肃，针对绿帽子问题，在这里不讨论。
生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。
生我者为母，这个好理解。
合我者为妻，怎么看呢？
天干相合，就是夫妻之合，我们在《从零开始学八字》中有六合中，讲过，大家可以找来看看。
这里大体一说。
天干五合如下：
甲己相合，化土。
乙庚相合，化金。
丙辛相合，化水。
丁壬相合，化木。
戊癸相合，化火。
然后，大家会发现，天干合五，干支是相克的。
我克者，为妻财。
所以，可以看成合我者为妻。
如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。
运中成象，要寻根基。
这里的根基，指的是原局。
原局如果没有化象的机会，大运无法合化成功。
大运流年体现的象，都是原局的表现，原局没有，大运不可能无中生有。
木火之象，丁壬化木，生火之意。
这里讲的器完，真象，指的是五行一气，无战斗死绝。
遇临官帝旺长生论吉，如果死地绝地，论凶。
其它的五行，仿此即可。
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