书海泛舟，人间清欢
大家好呀~
今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。
01.
大义灭亲，
为何不可取？
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《论语·子路十三》
党，乡党的党，吾党，是我们家乡的意思。直躬者，躬身行直，正直的人。
叶公跟孔子夸耀说，“我们这里有一个特别正直的人，他的父亲偷了别人的羊，他大义灭亲指正了他的父亲。”
孔子抢白说，“我们那儿正直的标准和你们这里的不一样，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在其中了。”
这个故事虽然小，内涵却很丰富，是对什么是“正义”的辩论。
“大义灭亲”这个词，有很多朋友都听过，但是孔子却并不赞同这个，认为应该是“亲亲相隐”。
而这一条在2012年新修订的《刑法》里的第一百八十八条里也有体现，“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父亲、子女除外。”
三国、两晋、南北朝时期，“亲亲相隐”的原则得到了进一步确认。
唐律对“亲亲相隐”做出了具体规定，以后各朝的规定与唐律的大体相同：1. 亲属有罪相隐，不论罪或减刑；2. 控告相隐的亲属，要处刑；3. 有两类罪不适合亲亲相隐，一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他重罪；另一类是亲属互相侵犯罪。
放到现在，就是父亲携带易燃易爆物品上飞机，儿子不能隐瞒；或是父亲侵犯女儿，其他家庭成员不能包庇。
张居正说，“道不远于人情，事必求夫当理”。一个人行事要符合基本人情和寻常道理。如果一个人，像我们经常看到的，他自己家庭生活不管不顾，所有钱拿去捐给别人，这不是圣人，而是圣人深恶痛绝的。
因为圣人强调的是“天理人情”，是“道不远人”，是“自然之序”。自然之序，就是先照顾自己家里人，再去关照家外面的人。
“先私后公”，所体现的其实也是人性。一个人如果连基本的人性都没有，要么沽名钓誉，用心险恶，要么是偏执狂，都很可怕。
子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
《论语·子路十三》
子路问孔子，怎样的人能被称为士呢？孔子用“兄弟”和“朋友”关系做了回答，对朋友切切偲偲，对兄弟怡怡如也的，就是士。
切切，是恳切、切磋；偲偲，是勉励，告诫。切切偲偲，就是相互批评、相互指教，朋友有什么做的不对的，自己就帮着指出来，这是孔子的“择友”之道。
兄弟和朋友则不同，朋友是我们的选择，兄弟是天生的。
朋友是因为性格、追求相近，所以在一起的；兄弟是因为血缘关系绑定的，你如果非要和家里人切切偲偲，拿自己的标准要求对方，就会影响到彼此的关系。
和兄弟相处，要能够“怡怡如也”，和颜悦色地相处。和父母、和伴侣，和子女相处也是如此。
正因为是家里人，所以才要多包容、多体谅，不要去相互改造。
以上，便是今天的内容。
下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·宪问十四》的共读。
敬请期待吧~
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