《了凡四训》积善之方书摘

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《了凡四训》

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《积善之方》

为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
《了凡四训》

做善事而不去推究做善事的道理，自己以为自己是在做好事，很可能反而是在造孽，枉费了一番苦心，却没任何益处。

有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。
《了凡四训》

有利于别人的，就是善；仅利于自己的，就是恶。如果你是利于别人，那么，骂人打人也是善，如果只是为了自己的私利，那么，礼敬别人，也未必是善。

发自内心的善，就是真善，而模仿别人，做形式上的表演，就是伪善。为善而不求任何回报，就是真善，为了某种目的行善，就是伪善。

凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。…… 纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。
《了凡四训》

凡是要行善积德，绝不可以只依赖自己的眼睛所见、耳朵所听作为判断的依据，而应从内心最隐秘、最细微的地方，默默地省察自己的起心动念，加以洗涤，净化。

纯然的救世之心，那就是“端”；如果有一丝一毫的媚俗之心，那就是“曲”。纯然的爱人之心，那就是“端”；如果有一丝一毫的嫉愤之心，那就是“曲”。纯然的尊敬他人的心，那就是“端”；如果有一丝一毫的玩世之心，那就是“曲”。

凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。…… 世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
《了凡四训》

凡是做了好事让别人知道的，就是阳善；做了好事别人并不知道的，就是阴德。积阴德，会得到上天的福报；积阳善，会享受时间的名声。名利，不过是一种福报。

但是，名声也是造物所忌讳的。世间那些名不副实的人，多有意想不到的灾祸。

乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下 …… 现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。
《了凡四训》

我们讨论行善，不应该只是看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端。不应该只看眼前，还要看得长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。

当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么，虽然看起来是在做好事，其实却是在做坏事。当时的行为也许不那么好，而它的影响却会给别人带来好处，那么虽然看起来不像是善行，但其实已经是了。

吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。
《了凡四训》

只想着自己心存厚道，没想到却纵容了别人的恶行，是好心办了坏事。

又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。
《了凡四训》

做善事但心里一点都不想着自己是在做善事，那么，不论做什么善事，都会得到圆满的结局。如果心里总觉得自己是在做好事，那么，即使你非常勤勉，也只是一半的善。

凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。
贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
《了凡四训》

凡是有财有势的人，要想行善立德都很容易，容易而不去做，那是自暴自弃。贫贱的人要行善修福气是很难的，很难而去做了，这就非常难能可贵了。

勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。
凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
《了凡四训》

不要以自己的长处来掩盖别人的缺点，不要以自己的善行去和别人计较，不要以自己的才能去为难别人。收敛才智，虚怀若谷，就像一个普通人一样。

见到别人的过失，应当有所包涵，为他掩盖，可以让他有改过的机会，也能够让他有所顾忌而不敢放纵。

看到别人有一点点长处值得学习有，有一点点善行值得记录，都应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。

在平时的生活里，一言一行，都不为自己的私利起念，全是在为社会树立典范，这是君子天下为公的气度。

10.

君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心 …… 爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。
《了凡四训》

君子和小人，从表面上来，很容易混淆，唯有存心这一点，善恶相差悬殊，像黑白那样截然不同。

君子所存养的心，是敬人爱人的心。敬爱众人，就是敬爱圣贤，能够与众人心意相通，也就是与圣人心意相通。

11.

故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。
《了凡四训》

凡是见到人做善事，这个人的志向有可取的地方，就应该引导和扶持，极力去成就他。或者称赞鼓励，或者为他提供帮助，或者为他辩白诬陷毁谤，一定要让他有所成就。

12.

凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。
《了凡四训》

我们与别人相处，方便的时候一定要尽力去提醒对方，让他从迷惑、迷雾里看到真相；好像有人在长夜里沉睡做梦，我们让他醒悟过来，又好像有人陷于烦恼的纠缠，我们给了他一剂清凉剂让他跳出烦恼的泥潭。

13.

患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。
《了凡四训》

遇到困难中的人，应当像自己也在痛苦里一样，赶快设法帮助他。或者陪他说说话，帮他缓解心中的压抑，或者从其他方面救济缓解他的困苦。

14.

小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。
《了凡四训》

小到一乡之内，大到一县之内，凡是有利于大众的，都应该去兴建。

15.

世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
《了凡四训》

活在世上，以衣食最为基本，所以大家把财物看得最为重要。

如我们大家把看得最重要的东西看得不重要，随时可以舍出去，那么，对内我们就可以破除吝啬之心，对外我们就可以救人于危急。

16.

故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
《了凡四训》

凡是见到供奉圣贤的庙宇，以及经书典籍，都应当敬重加以修缮保护。至于弘扬正法，报答佛祖的恩德，尤其应当勉励。

17.

在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。
《了凡四训》

在家里侍奉父母，要和颜悦色，柔声下气，养成习惯，以成本性。这叫和气感通上天。

18.

不特杀生当戒 …… 故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
《了凡四训》

不应该只戒掉杀生，对于一切的存在物，都应该有所爱惜。

以前的君子就有四不食之戒：第一，听到宰杀的声音不吃，第二，看见宰杀的场面不吃，第三，自己喂养的动物不吃，第四，专门为自己杀的动物不吃。

以上，便是今天的内容。

下一篇里，灵遥将继续为你带来谦德之效。

敬请期待吧~

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