一、太极拳早期历史
1、太极拳起源于何时，真不知道。
2、太极拳定型于19世纪50年代以后，主要定型人有4个人，分别叫陈长兴、陈清平、杨露禅、武禹襄。
3、太极拳的招数，是来源于戚继光长拳三十二式。这个东西，在河南温县陈家传下去，陈家历代根据自己的经验加以修订。这拳也不知道如何传的，反正到了19世纪中叶，陈家沟陈长兴、赵堡陈清平两人是最牛的，而陈家传说，有个叫“蒋发”或者“蒋把式”的人，对陈家拳有相当大的贡献。
4、到了19世纪中叶，杨露禅学艺，回到河北永年，与当地的财主武痴武禹襄比较，多次失败，然后三下陈家沟重新学艺，最终弄懂了太极拳“不争”的原理，彻底战胜武禹襄。武禹襄向杨露禅学习了拳架和格斗技巧，但是依然对拳术理论没有搞清楚，因此始终无法战胜杨露禅。
武禹襄就动身去陈家沟拜访陈长兴。陈长兴可能是因为年老，把武禹襄推荐给赵堡陈清平学习。
此时武禹襄的哥哥正在河南任县令。武禹襄在河南逗留期间，从盐店（真不知道是地名还是就是个卖盐的商店）得到了一个拳谱，里面有几篇文章和歌诀，其中最重要的就是署名王宗岳的《太极拳论》。以武禹襄的水准，立即发现这个东西与杨露禅的东西如出一辙。
武禹襄找到陈清平学艺。在陈清平的教导下，他用一个月时间学通了太极拳。
我们不知道这王宗岳拳论是否就在此时流入陈清平一系，只知道陈清平的弟子们是拥有这个东西的。
武禹襄回到家里十分高兴，向各位兄弟出示这个拳谱，说真东西在此，就差练啦。
我们不知道武禹襄向他的兄弟们传授了什么，只知道他的兄弟们以后全部成为太极拳大家。
武禹襄在练习了一段时候以后，继续与杨露禅比武，此时两人平分秋色，也有说武禹襄略占上风的。杨露禅大惊。
5、杨露禅要到北京找生活，临行前把自己的儿子杨班侯托付给武禹襄。武禹襄将拳谱和拳法尽数传杨班侯和自己的外甥李经纶。
从此，杨露禅系的太极拳，有了武禹襄传的拳谱。而杨班侯接受杨露禅、武禹襄两大高手的共同教育，武功练成。
6、杨露禅本人还拥有一个拳谱，上面明确写明此拳来源于张三丰。这就是《杨家老谱》。这个拳谱从何而来不知道，反正他师父陈长兴没有传下去，是杨露禅自己所独有的，武禹襄不管知道不知道，反正他也没有传下去，我们可以推断他最大可能是不知道的。但是，武禹襄也承认，自己的拳谱（好吧，我们姑且叫做《武谱》）来源于张三丰。
杨露禅到北京后，就开始打，得到“杨无敌”称号。但是他与郭云深、董海川并未会面。然后得到了教拳的资格，开始靠教学吃饭。他的传授系统，称为杨氏流派。
7、杨班侯学成后去北京帮助父亲教拳。杨班侯性如烈火，好出手比武，而且下手也狠，所向无敌----因此也很结怨了一些人。他不想他父亲那样圆通。所以，最终杨班侯回到了家乡终老。杨班侯根据自己的心得也写成了一些东西，这个东西以后被他晚年的徒弟传下去，在建国初期的一本《太极拳九诀八十一式》书中基本公开。这个谱，姑且叫《班侯谱》。这个谱因为被公开，所以武侠小说作家金庸，在他的《飞狐外传》中照抄此谱的两个口诀，就是赵半山传胡斐的那两个。这是真东西。
8、杨露禅教过三个满族人，武功都很好。杨露禅把这三个人当作自己的徒孙，让他们拜在杨班侯门下。其中一个叫全佑，唯独他的拳传了下来。他教的最好的两个徒弟是山东掖县王茂斋和自己的儿子（当时全佑已经改汉姓，他的满洲姓叫吴福氏，所以他儿子姓吴，叫吴鉴泉）。这两个人传下的武艺，分别成为吴家北派（因为王茂斋在北京发展）和吴家南派（因为吴鉴泉以后在上海发展）。
9、杨露禅有三个儿子，老大虽然得传，但年轻时候早死，老二是杨班侯，老三是杨健侯。这个老三一直跟在父亲身边，得杨露禅传授。因此他的拳与二哥的不太一样。他性格温和，所以继承了其父亲的教拳事业。他有两个儿子，一个是杨少侯，另一个是杨澄甫。杨少侯性格像他二大爷，也是性如烈火，好动手，结怨多，50多岁就去世啦。杨澄甫则性格大气、圆通，所以教拳事业大发展。为了教好拳，他把杨家的太极拳重新做了系统的定型，最终确定了太极拳的各种传授步骤。从此，“杨氏传统大架子太极拳”诞生。
但是，杨家和吴家也是把《王宗岳太极拳谱》列为自己门派的最高指导文献。这个与武家是一致的。
10、全佑算是杨家拳的传人而不算吴家的第一代。全佑这个人十分尊敬老师，因为杨家教拳为生，他就很少传人，免得砸杨家后人的饭碗。以后因为一个变故才开始教学生。他儿子吴鉴泉教了很多民国时期的高官。但是吴鉴泉牢记其父亲的话----绝不与杨家争学生，因此，一直跟杨家相处很好。
以后民国迁都南京，杨澄甫也南下发展，吴鉴泉当时已经去了很长时间，立即与杨澄甫联系，约定绝不互相进行教学的恶性竞争。
11、杨家和吴家的拳，同出一人（杨露禅），交流密切。
全佑得到了全套杨家老谱和武谱。
从我叙述的情况可以看出，杨澄甫和杨露禅的拳术架势是不太一样的。
全佑的拳术则应该接近杨露禅的架势。而到了王茂斋和吴鉴泉时代，他们也同杨澄甫进行了大量的交流，吸收了杨澄甫大架子慢练的思路，分别修订了自己的架子。全佑原有的架子，就是现在吴氏南派的“快拳”，其实这架子在北派也是有流传的。王茂斋传杨禹廷，杨最出名的学生是王培生，拥有自己的心得，但未能独立一派。
12、杨派和吴派，架子接近、理论完全相同。
按理说，这两派没有必要分开。但是最终还是在习惯上被分开啦。但这绝不是杨吴两家人的本意。这两家人一直保持着相当良好的关系。
其实这期间有个问题。有个叫宋书铭的人，在袁世凯的总统府做事。他自己说练过太极拳，吴鉴泉等人就去拜访他。结果一动手，吴鉴泉等人都完全不是对手，就跟宋书铭学艺。宋传了他们一些拳法，这些拳法与杨家传的很接近，并传了他们一个拳谱（姑且叫《宋谱》）。这拳谱与《杨家老谱》《武谱》不同，但是理路一致。这个拳谱明确写出宋的拳术来源----来源于老子，逐渐传到张三丰，张三丰收徒七人，第一个是宋远桥，功夫最高的是俞莲舟。宋书铭是宋远桥的后人。这个拳谱的内容，以后被吴家后人吴公仪说给自己的朋友武侠小说作家金庸听，金庸借此写出《倚天屠龙记》武当派的相关内容。
因此，吴家独立，其实也是有客观原因的----他们有自己的理论，同时是宋家的传人。
宋书铭以后回到家乡，不知所终。
杨派杨澄甫之后，杨家是杨澄甫长子杨守中到香港传授拳术，在大陆上，傅钟文则因为被选来编写《杨式太极拳》一书而成为最著名的代表人物。傅钟文是杨澄甫的外孙子辈的亲属。
杨澄甫和李景林交好，所以杨家大架太极拳就传到李景林手中。李景林传弟子李玉林，李玉林传子李天骥，李天骥建国后在体委武术司工作，受命编一套简化版的太极拳。李天骥就根据自己掌握的杨家太极拳，编订了一套24个姿势的太极拳，就是现在的简化太极拳。
吴派，吴鉴泉的儿子吴公仪、吴公藻以后去了香港。大陆这边则因为吴鉴泉女儿吴英华、女婿马岳梁为代表人物。
吴公仪去香港后，香港人多从学，这自然抢了别的武馆的生意。于是香港武术界与吴家多有冲突，在香港武术界则出了白鹤派陈克夫挑战吴家。陈克夫当时30多岁，吴公仪已经50多岁，因此陈挑战的是吴的下一辈。但是吴公仪却亲自迎战，并且通过各种公关，把挑战改作慈善比赛，在比赛中，打成了不胜不负不平之局。此战后，吴家在香港的传拳活动，得到香港武术界的容忍。以后，杨守中到香港，得吴家助力不少。
吴公仪与武侠作家金庸交好。因此，吴公仪曾对金庸详细讲解了《武谱》的内容。相关内容，被金庸照抄为《神雕侠侣》《倚天屠龙记》的“九阳真经”、张三丰的“太极拳理论”，《倚天屠龙记》上的张三丰太极拳，就是吴氏南派太极拳的样子。
13、话分两头。
再说武禹襄这边。武禹襄传李经纶，李经纶传郝和。
武禹襄是秀才、财主。李经纶是举人、财主。郝和是个卖菜的，小康。但是对武术爱好，就宁愿给李经纶送菜不要钱只要学太极拳，感动了李经纶。李经纶就传了他一些技术。以后李经纶发现郝和是个学武天才，就正式以他为徒弟，但有个条件----李家后人只要想学拳，郝和的传人必须无条件无保留的传授回来。----当时李家后人年龄都比较小----郝和答应，得传全套太极拳，并得到《武谱》。这个《武谱》在李经纶手中，被进行了重编，含有全部《武谱》内容，武禹襄及其兄弟和李经纶的一些心得，定名为《廉让堂（李家堂号）太极拳谱》。（简称《李谱》。）后来，郝和果然把拳术全部回传给李家。而李家也保留着《李谱》和李经纶所尽力能传下的技术，进行参照，因此李家至今还是十分牛的一个太极世家。武家后人也得到李家、郝家的支持和帮助，因此，武家的后人现在仍有掌握全部技术的。
14、郝和在中年以后，听说杨家在北京教拳声名鹊起，也动了复制成功的念头，就进京去教拳。但是他把拉关系、打名声等事情想的过于简单，又没有得到杨家的全力帮助（想想是正常的，要是是武家后人，杨家后人尽力是可以的，武家传人嘛......还是隔了三辈的），因此就生病，在京城客栈病倒。当时是腹泻病，那个时代没有黄连素，腹泻是能死人的。形意八卦拳家孙禄堂和杨澄甫交好，想跟杨澄甫学太极拳。但是没能如愿。他听说这件事情，就很义气地去为郝和找医生治病，照料了一个月，直到郝和痊愈。郝和十分感激，就对孙说听说你想学太极拳，我把太极拳教你吧。孙本来就是大高手，对太极拳是一听就明白，因此一个月就学会了全部太极拳，并得传《李谱》。
郝和在此事后，深感长安居大不易，就回到家乡河北永年传授武术。当时李家、武家都不对外传拳，因此，郝和的太极拳就传遍永年，被尊为“郝家太极拳”。但是郝和不忘本，自己依然称此拳传于武家，得于李家。
15、孙禄堂得郝和传太极拳和《李谱》之后，参照自己的武艺和经验，写成《太极拳学》一书，公开发行。此书在尊《武谱》的基础上，对太极拳理论多有发明，形成了独特的理论。因此，孙派自此独立。
孙禄堂儿子孙传周，武艺高强，但是一直没有传人，建国后去世。孙禄堂女儿孙剑云还有孙传周的子女为其技术的主要传人。
16、话分三头。
前面说了杨、吴、武、孙四派。这四派的架势有不大的区别，但是练习方法是基本一致的。最重要的是，他们拥有一个共同的最高指导理论《王宗岳太极拳论》。这四派以杨家为主流，在全国广泛传播。杨家，成为无可争议的太极拳泰斗世家。
再说河南赵堡陈清平那一支。
陈清平教人很多，最好的有和兆元、李景延两人。
和兆元的拳，传到现在，称和氏太极拳，但是没有得到所有后代传人的一致认可。这些不认可的人，还有陈清平别的弟子的传人，依然把陈清平传下的拳称为“太极拳”，因为是在赵堡流传，所以现在叫赵堡太极拳。着也是赵堡太极拳是唯一以地名命名的原因----人家的全名，就叫太极拳，赵堡太极拳是外人给加的区别词，意思就是“赵堡那地方的太极拳”。
他们以《王宗岳太极拳论》为最高理论指针。
李景延则根据师传，别出心裁创造了一种新的拳术，叫“忽雷太极拳”。这种拳，把拳术练法分为13个阶段，以（记不得啦，是五个字的一本书）为直接指导理论。因此，也形成了一种新的流派。
陈清平的传人至今尚认为，王宗岳实有其人，并绘制出了王宗岳、蒋发到张彦、陈清平的传授路线。
17、话分四头。
陈家沟陈长兴的后人，据说是会练拳的。但是我们知道的，只有他曾孙陈发科。
上世纪二三十年代，陈家有人在北京教拳，他叫陈照丕。以后陈照丕要到南方去工作，就对学生说：我的拳是跟我三叔学的，我三叔叫陈发科，他可以教你们。他的学生就请陈发科来北京教拳。
陈发科武功极高。
陈发科的拳，和别的流派不同的是：第一，他没有理论。他根本就没听说过《武谱》《杨家老谱》的内容，更不要说遵循啦。第二，他的风格不同，不是慢练，而基本是快练入手。第三，他多一个外形近似少林拳的二路炮捶。
因此，陈发科的拳，得到了当时太极拳界的广泛质疑。陈发科也没法分辨，只是用他是陈长兴的曾孙这个名义来教学。
陈发科一共收过5个徒弟，以李经梧为首。
陈发科的主要传人，有其侄子陈照丕、其子陈照奎、其女陈豫侠、其徒弟李经梧、其学生洪均生、冯志强、雷慕尼等等。
陈发科晚年根据自己的经验，创造了几个新招，加在架子里。这个，跟陈照丕传的早年架势不同，后人把陈照丕传的陈发科早年架势叫陈氏老架，把陈照奎、李经梧等传的晚年架势叫陈氏新架。
陈发科的学生洪均生，把陈发科传授的架子动作的打法变化糅合在架子中，并取《王宗岳太极拳论》为指导理论，创造《拳品》、《三字经》等新理论，开创了“陈式太极拳实用拳法”，又叫“陈氏济南架”（洪均生为济南人）。洪均生在世时，弟子们有建议独立出来的。但洪均生不允许弟子们在他在世时独立成一派，却默许了死后弟子们独立的行为。在他去世后，其弟子有的主张独立成一派，称为“洪式太极拳”，有的依然坚持师父在世时候的叫法，依然称“陈式太极拳实用拳法”。
陈发科的学生冯志强，把自己的经验糅合进师传，引用胡耀贞传授的气功理论，并发明了新的理论，创造了“心意混元太极拳”。这派我不太熟悉，应该是和气功流派的结合。你提到的心意24式，就是这派的入门拳法。
陈照丕在建国初期回到陈家沟。当时，陈家沟已经基本没人会练拳，据说只有一个叫王彦的还会拳。也有说还有四个人会拳，其中一个是王彦。于是陈照丕就在家乡，开始教授拳术。现在陈家沟的太极拳，基本全是陈照丕传授。
早在上世纪30年代，陈家有陈品三，写成《太极拳图画讲义》一书出版，其拳法与陈发科所传授有差异。我们现在把这拳叫“陈氏小架”，现在据说还有人会。陈品三明确了陈家的拳叫太极拳，明确了陈家拳的最高技术为“缠法”，明确了相关理论。
这一切，均与杨吴武孙赵堡五家的传授不合。
18、话分五头。
还有个李派太极拳。据他们的说法是这样的----杨露禅进京后，第一个得传的是王兰亭。王兰亭将自己的太极拳传给盟弟李瑞东。李瑞东四处访友，得到甘凤池的后人甘淡然，少林派大师岳青山传授，结合三家武艺，创造出一种新的太极拳，架势跟原来的差不多，叫“太极五星捶”，也称“李派太极拳”。但是他们并不尊奉《王宗岳太极拳论》。这派的传人，建国初期是高瑞周。
还有个府内派太极拳。据他们的说法是这样的----杨露禅进京后，有个叫富周的得传全套太极拳，并传给了姓萧的。这派太极拳的套路和原来的差不多，但是却多了“小九天”“后天法”“三十散手”等等，反倒与黄宗羲《王征南墓志铭》中描写的内家拳相合。这派我也不太了解。
吴图南是杨少侯和吴鉴泉两个人的传人。他继承了两家的拳法后，对宋谱研究很深，在他的拳术体系中，宋谱被提到一个仅次于王宗岳太极拳论的地位。因此把他拿出来单讲。但是，他也未能自成一派。他曾经在一次太极拳联谊会上当面给过陈发科和高瑞周难堪，说他们不遵守王宗岳太极拳论，练习的不能算太极拳。因此陈发科高瑞周只能作为列席代表。陈发科高瑞周没有多计较，就做了列席代表。这事情是网上说的，不知对不对。（不对别找我......）
- 举报 | 二、太极拳相关考证以及现代的发展简述
1、太极拳的创始，是这样的----根据现代传人的叙述----
陈发科说：太极拳祖宗就会，不知多久。
陈品三说：太极拳传于陈家祖先陈卜。
杨澄甫说：杨露禅告诉他，此拳创造于张三丰，传于王宗岳、蒋发、陈长兴为蒋发唯一弟子，陈长兴传杨露禅。
李经纶说：太极拳不知传至何人，但是王宗岳是集大成者。
宋书铭说：太极拳创于老子，历代都有传人，以后传到张三丰和他的七个弟子，他这一支是宋远桥的后人。
李家后人说：李经纶当时最初记录的就是太极拳传于张三丰，后来在拳谱记录中删去啦，原因不知。
赵堡传人说：太极拳创于张三丰，从王宗岳首传，下面是蒋发、邢喜怀......直到陈清平。
吴、孙两派关于这个，没有论述，
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