慧根

修为技击者，天赋不高不要紧，只要有明师指导，有慧根，加之恒心，仍可以取得大成就，如齐公博先生，终能近道。当然若天赋、慧根皆高绝，有明师指导，又加以恒心，再博采众长，则技击功夫必然登峰造极、独步天下，乃至得道，成圣、成佛，如孙禄堂先生。这是不世出的机缘，甚至几百年才可能偶尔出来这样一位人物。对于一般人而言讨论这个不具有普遍意义。

修为技击，若既无天赋又无慧根，则干脆就不要练技击了，再下功夫也是白下功夫，选些健身功夫锻炼一下身体就行了。

若有天赋而少慧根，加以明师指导，又持以恒心，也会有些成绩，但其充其量在技击的下乘境界中无法自拔。自古以来这样的拳师有不少，有些还颇有名气。之所以会如此，因为他们缺少慧根，造成辨别力差，看见比自己功夫好的，或者遇到自己不懂的，就去跟别人学，以为受益，实际却走上了歪路，偏离正轨，只能在下乘武艺的境界中徘徊。

博采众长，不是看见比自己功夫好的人，就去跟他学，而是以武艺正轨为根本，有选择地去博采众长。我在《中国武学之道》第九章中讲过习武的三个要则：配称、差异、取舍。博采众长要在认定正轨的前提下，遵循这三个要则去择取。

之所以说齐公博先生有慧根，在于齐公博先生虽然习武天赋不高，但他有见识。齐公博先生在习武初期遇到过许多比他功夫好的各家拳师，他通过比较，认定孙氏拳，一个三体式，一站三年，终有所悟，此后数十年专修孙氏拳，终臻武艺之上乘境界。有慧根者，知道什么是大本，什么是正轨，什么是枝节。

再如胡六爷，慧根亦颇高。有某拳派的创派者某，三十年代中前期在上海喧嚣一时，据说高振东认为自己的功夫与某相比如同土堆比泰山。某看上了胡六爷，让自己的弟子做托，想收胡六爷为徒，结果遭到胡六爷的一顿教训和蔑视。详情见前面短文《锦衣小开胡六爷》一文。胡六爷后来对某的弟子说：“我得到的是金刚钻（指孙氏拳），怎么会捡你们那些破铁皮。”胡六爷一生独服孙存周先生，足见其慧根之高。

还有何回子（笔者不知其名），也是慧根颇高者。上世纪五十年代，某拳师在上海武术界颇活跃，请何先生与他一同去看武术名家表演，何先生问他说：“表演的人里有支燮堂老师吗？”某说：“没有。”何先生说：“上海这地方有名的拳师，哪个我不认识。他们的功夫怎么样，我心里还没数吗。没有支老师，别人的东西我就不看了。”此事是某拳师亲自对孙剑云老师讲的。

胡六爷和何回子都非职业武师，但他们在技击上都达到很高的成就，是许多有名的职业拳师都难望其项背的。这与他们慧根高、有见识有很大的关系。

齐公博先生、胡六爷、何回子等慧根高是一方面，重要的是他们或见过孙禄堂先生或见过孙存周先生那种独步天下的技击功夫，所以他们对自己所学的武艺非常自信。

今天的人不同了，他们没有见过高人，如果自己再缺少慧根，自然不知何为大本、何为正轨、何为枝节，自然分不清什么是金刚钻，什么是碎玻璃。

我从1975年前后就经常去北京各个公园里转悠，几十年来走访各地，对武术界各派有名的拳师大多都见过。说实话，他们虽然有功夫，但是都称不上是技击高手。这么多年来，相比而言在技击功夫上留下印象最深的就是刘子明先生和支一峰师兄。我是1990年认识孙剑云老师的，这时老师已经77岁了，谈到技击时，孙剑云老师说：“你认识我太晚了。现在我教不动了。”老师晚年很少演示散手技击，也没见过老师与人进行实战格斗。所以，对孙剑云老师的技击功夫，除了依据史料记载外，无法评价。

有慧根者，能先天的亲近大道，亲近至善，先天判断力高人一筹，故修为技击就能事半功倍，少走弯路。