所属地区: | 云南 | 适合人群: | 所有人 | 出游难度: | 轻松 |
适合天数: | 1-2天 | 花费预算: | 200元 | 适合时间: | 全年 |
可信标志: | (本攻略已通过所有细节核实,读者可放心参考。) | ||||
攻略标签: | 传统村落 云南 翁丁 佤族 猎头 祭祀 摸你黑 司岗里 | ◎切换到无图简洁版 |
本村落已列入中华人民共和国四部局(住建部、文化部、财政部、文物局)共同组织评选的中国传统村落名录。远方网与国家四部局联合发起全国“保护性旅行”号召,倡议游客与旅游从业者保护各类遗产,实现文明负责任的旅行。点击查看更多细节http://ctcl.likefar.com/
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住在山上的人
佤族在古语中的意思为“住在山上的人”。翁丁古寨就位于沧源县城西行几十公里的山中。到达的时候,寨门前的大榕树下有几个穿民族传统服饰的姑娘正在击鼓唱歌,像是迎宾,更像在自娱自乐。姑娘们一个个都浓眉大眼,肤色黝黑,笑容在蓝得不真实的天空下闪闪发光。身上的衣服也是黑色的,带有彩色的滚边,和在中巴车上砸了我头的大娘穿得一样。听说阿佤以黑为美,黑色在他们心目中是一种吉祥神圣的美色。于是他们的传统服饰就以黑色为主,皮肤也是黑闪闪的,有时甚至将牙齿涂黑。可惜此行没能见到黑牙齿的姑娘。
进了寨门,放眼望去,无论看向哪个方向,视野里都会出现一个乃至几个牛头骨或牛角杈:在翁丁,这是勤劳和财富的象征。牛是佤族人的图腾,剽牛祭天,代表着祭祀的级别很高,仅次于用人头。翁丁人仍住在传统的茅草房中,大多分两层,楼上住人,楼下养牲畜。门上没有锁,路不拾遗的古风犹在。
佤王府是翁丁最气派的建筑。走到门口,一个佤族老人坐在那里编草席。见有客来,招呼我进去坐在火塘边,沉默地奉上苦茶。他在这里看守佤王府,面前的火塘,永远不能熄灭。老人坐在窗前,默默地拿出烟杆,烟雾袅袅向上,老人的脸变得模糊不清,刀刻一样的皱纹似乎柔和了一些。老人坐在那里,仿佛亘古以来就没有动过。茶喝在口里苦苦的,有一种奇异的香气。有人坐在旁边佤王的座椅上拍照、宝座后悬挂的牛头骨散发出凛冽的杀气。眼前的情景有一种恍惚的不真实感,拍照游客的喧哗声仍在耳边,我却听而不闻,像是个穿越了的异乡人。
木鼓响,人头痒
“为了生命的平静,
我们为你献上酒
保佑我们的谷子长得好
保佑我们的人不会生病
……
为了村寨的安宁
我们向你献肉
保佑我们的村寨不受攻击
保佑我们的部落昌盛”
——佤族《祭头歌》
面前的人头桩高低不一,看起来很像电影里的梅花桩,只不过桩顶有个竹笼,人头应该就放在那里。阳光灿烂,从树叶间斜照下来,落下斑驳的光影。虽然已经知道这不过是后来为迎合游客而竖立的,神秘血腥的仪式还是让我身上的寒毛微微竖了起来。随着不远处木鼓房隐隐的鼓声,似乎有粘稠腥腻的鲜血,忽隐忽现地从桩上缓缓流下来……
阿佤们曾有一句俗语“木鼓响,人头痒”,说的是佤族人的猎头血祭习俗。 《文化学辞典》中这样解释“猎头血祭”:旧中国云南佤族原始祭祀中的一种最高献祭活动,以武装出征的方法猎取人的头颅来祭主宰万物的神灵“木伊吉”。佤山外的世界如同奔腾翻涌的江水,朝代更替,沧海桑田。佤山内的时间却一直凝固着,阿佤们古朴原始的生活方式一直持续,直到上世纪50年代末,猎头血祭习俗才在外力的介入下终止。
阿佤们相信,用人头祭神,那样谷子才会长得好。在习俗中,猎头不为钱财或占有人口,只是为了祈求神灵的保佑,有了人头,就会有丰收,有食物。 猎头通常由几个人或者单人伏击单个或几个路人的方式,形同狩猎,所以称“猎头”。 当然,部落之间的仇杀和战争也是人头的来源之一。祭祀在木鼓房中进行,在佤族习俗中,木鼓不是普通的乐器,而是通天的神器。敲响木鼓,天神就会知道发生了什么事情,而木鼓只有经过人头祭祀才会具有这种神力。过一段时间猎了新头,旧头就要放到人头桩上。
云雾缭绕的地方
葫芦里来,司岗里生。
阿达是先,阿达为根。
寂寂寞寞,空空无无,
乌乌乌乌,刮起了风
——司岗里创世歌
绕开翁丁人的禁忌神林,我沿着石板路慢慢向上,那里有个可以拍全景的地方。 散养的黑皮猪哼哼唧唧的,我的前面有一家三口,年轻的母亲背着一个,牵着一个,清脆童稚的声音驱散了从木鼓房开始就隐隐感觉到的血腥气。我一直在想,上世纪50年代,在外力的介入下,佤族人一下子由原始社会的生活方式跃入现代社会对他们来说是件好事还是坏事。从自然发展的角度来说,我不赞成任何外来文化对传统习俗的强行侵蚀,但是从猎头习俗来说,还是改变了好吧......据传50年代末最后一次猎头,被猎的就是一个汉族行商。这真是一件让人纠结的事。不过,佤族人自己仿佛比想象更快地适应了现代生活。就像刚才,路边茅草房前一位佤族老人在洗衣服,我上前问是否可以拍照时,虽然语言不通,但比比划划之下,也弄明白那是拍照要给钱的意思......
未竟之约——摸你黑狂欢节
我问过佤族的一个朋友,摸你黑狂欢节是他们的传统节日么? 朋友表情微妙,笑而不语。后来才告诉我说,佤族人喜欢在特定的日子用黑色的药泥“娘布洛”涂抹在对方身上,祝福他百病不侵、健康长寿……后来演变成司岗里摸你黑狂欢节,就是出于发展旅游业的考虑了。 不过,狂欢节上,穿着传统民族服饰的佤族姑娘,精赤着健硕上身的佤族小伙,不远千里赶来参加的都市潮人、摄影发烧友,永远搞不清状况满眼好奇的高鼻深目老外们…… 不分民族和年龄,不论认不认识,忘掉原本的身份,丢掉道貌岸然的面具,没有什么能够阻挡,一个个大笑“泥人”的诞生......恣意的欢乐、无拘束的激情,时空穿越的眩晕。那么,又何必在意这狂欢的源头呢?
每年的司岗里摸你黑狂欢节在五一假期时举行,这次我没能赶上,却也不觉得遗憾。我喜欢的漫画家安达充在《H2》中说,“等待,也是约会的一部分。”这一次的遗憾,成了下一次到来的因由。那么,这一次的离别就不再有离殇,而成为了这一次漫长约会的甜蜜开场。
(文字作者:素心已闲)
景区信息
地址:云南省临沧市沧源县佤族自治县勐角乡翁丁寨
旅游咨询电话:0883-7126803 (沧源县旅游局)
临沧市旅游局网站:http://www.lcly.gov.cn
门票:50元/人
翁丁古寨主要景点介绍
女神图腾桩
该桩是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身标志,是以刻木记事的方式对司岗里创世史诗的部分传承和释然。图腾桩由三部分组成:一是头部,有高举的双手、眼、鼻、口;二是颈部,没有图案;三是身部,有很多图案符号:圆点代表天上的星星,解释了佤族分星星肉吃和分家族的故事;斜纹代表着山川和河流,解释了司岗里传说中河流的形成;燕尾形符号代表了火神燕子,牙形图案代表果实和丰收;三角符号代表不熄的火塘;最下端横和竖的条纹代表着能和天神对话的木鼓。
佤王府
翁丁的佤王府是参照班洪王胡玉山王府重建。光绪十七年七月(1891年),云贵总督奏请朝廷给在边事调解工作中出力有功的班洪头人赏赐,封为“班洪土都司”,赐姓胡,名玉山,准其世袭,颁给铜制的“世袭班洪总管土都司”印一枚。民国时又被云南省张龙云封为“班洪总管”,并于1934年出钱给他把清朝时建的大房子会议厅进行了重修,建了一座“班洪总管府衙”,这座府衙被称为“佤王府”,解放后其后人将印章上交国家,结束了班洪世袭土司的历史。佤王府结构、布局与一般民居相同,只是更宽敞高大,分设三个火塘,其中主火塘属佤王专用。
寨桩
寨桩位于寨子的中央,是每个佤族村寨必有的刻木记事图腾。每逢重大节日,全寨人都围着寨桩通宵打歌。寨桩由四部分组成,一是记录司岗里故事的木塔,从上往下第一个木刻是葫芦把,是佤族生殖崇拜中的男根崇拜,生命之源;第二个木刻是葫芦身,象征孕妇腹部,是“司岗”孕育生命的容器,梁上木刻解释了佤族生命诞生之源司岗里的内涵,以下的木刻代表了锅圈,甑子,三角等生活用具。二是由寨桩和台板合组成的供台,用来防止祭品。三是考筒,由竹竿,经幡,鱼,船,鸟,花组成,这一图腾融入了佤族图腾崇拜与小乘佛教文化。最上面的竹编花圈代表花,意示先有花后有果;下面椭圆形竹编代表粮仓,祈求粮食丰收。船和小鸟是司岗里传说中人类二次诞生的释义,鱼代表水,水代表了天神惩治第一批人类放下的天河洪水’经幡祈求风调雨顺。四是寨桩台,台上有块建寨时就放置的寨心石,代表了寨子的心脏。现在的寨心石已有300多年历史。
人头桩
佤族的先民在《司岗里》史诗里已有“猎人头祭祀”起源的习俗记述。史诗中叙述有为了祈求雨神下雨和女神木依吉制止野兽吃庄稼,粮食长得好,先民们开始了猎头祭祀活动,先是砍牛头,后来砍人头。在《三国志.魏书》里已有南方“猎人头”的记述。沧源佤族“猎头祭谷”的习俗,经新中国政府对头人的说服之后结束。人头桩是最后保存人头的地方。砍人头的对象为胡子特别多的外族人。皮肤白、满脸都是大胡子的人头最好,佤族人认为这种人头的血滴在谷种上种出来的谷子会获得丰收。翁丁村的人头桩是为了展示佤族传统习俗才设置的。
木鼓
佤语称“格珞”。是佤族人祭祀用的通天神器。在佤族《司岗里》史诗中已有记述:在佤族先民进入农耕时代以前就制作了法器木鼓。在过去的山寨和部落重大活动如战争、节庆中敲响木鼓。也作警号、信号、号令和乐器之用。
寨主家
寨主就是寨子的头人,是现在仍然保留的农村原始公社形态的遗迹。寨主由最先创建本寨家族中的成员产生,实行世袭制和终身制过去负责管理氏族部落生产生活和外事等重大活动。如今寨主仍有很高威信,管理着本寨的祭祀等活动。凡村民结婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能进行。与寨主神职配套的有一个由寨内各家族代表组成的神职祭祀管理组织,各家族代表的神职位世袭固定,分工明确,下面分为四个等级:达给(寨主)、达卧(念祭词)、吉网(算吉日)、安那(管神房)、机夹(打杂)。各种民俗祭祀活动中按职位固定座次,固定享用于祭祀中的鸡、猪、肉等部位。寨主家族有自己的神树供奉,位于寨子上部的山梁。
周边景点介绍
广允缅寺
位于沧源县城的广允缅寺是全国重点文物保护单位,距离翁丁30公里。它与版纳景洪县的曼飞龙白塔和勐海县的景真八角亭,统称为云南省南传上座部佛教的三大古建筑。寺庙位于沧源县城中心,俗称“学堂佛寺”。广允缅寺距今有330多年历史,是清政府调停耿马土司内讧,册封罕高荣为土司的时代所建,是对云南省西南地区信仰上座部佛教的少数民族有重要影响的寺院之一,现还保存有大殿、门等其他建筑。寺院占地2200平方米,主殿为穿斗式木架结构。 大殿墙面绘有10幅彩色壁画,除自然磨损外,为保证其自身文物研究价值,管理部门均未对其作任何人为性修补,原状如初。在寺内至今还保留有一建寺时佤族同胞赠送给傣族的一个大木鼓,它验证并见证了沧源的民族团结历史。
广允缅寺集建筑、雕刻、绘画等特色于一体,融汉族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身,在历史、地域、文化和宗教上占有重要地位。
地址:云南省临沧市沧源县勐懂大街北侧
翁丁村很小,游客往往一天半天就能逛完,翁丁寨内虽然也有民居愿意游客留宿,但条件有限,可以在村里问“李宏”家,包吃住一天约80元。去翁丁旅行还是建议住在沧源县城。县城麻雀虽小,五脏俱全。标准间从几十元到二、三百元不等。
沧源康乐酒楼
特点:商务型酒店,是沧源县最为高端的宾馆之一,可以上网。
地址:云南省临沧市沧源县广场路68号
标准间:180—200/间
电话:0883-7124888
沧源佤山宾馆
特点:位于县城繁华地段,交通方便,有停车场。
地址:云南省沧源县勐懂镇城南路家家乐对面
标准间:50-60/间
电话:0883-7124988
翁丁寨内也有民居可以留宿,不过条件有限。可以找“李宏”家。包吃住一天约80元。
(佤族名吃鸡肉烂饭 摄影:流颜)
沧源县自然资源丰富,物产众多,食材之广泛,往往让外地人瞠目结舌,毛虫、蜂蛹、柴虫、蚂蚁等平常让人望而生畏的东西,在这儿都变成了可口的美食。游客面对这些食品时往往不敢下箸,小心翼翼品尝一点,实际上味道相当不错,在沧源,有时品尝美食也会成为一种勇气。佤族人们爱喝苦茶,嗜辣如命,而且有把菜、米、盐等合煮的习惯,煮出的饭称之为烂饭,佤族的典型食品有:鸡肉烂饭、火烧蛇肉、炒蚂蚁蛋、油煎柴虫等。翁丁村地处偏远,旅游业开发较晚,尚未与外界完全融和——但这也是翁丁最大的特色。翁丁村很小,游客往往一天半天就能逛完,想要较全面地品尝佤族美食,还是推荐在沧源县城。沧源县也不大,但麻雀虽小五内俱全,各种美食餐馆临街皆是,主要集中在市政一号路和来希路上。
食为天饭店
地址:沧源佤族自治县来希路9号
电话: 0883-7126368
椰子煮鸡火锅店
地址:沧源佤族自治县财富新城市政一号路千言万语对面
电话: 15012045530
佤族人爱喝酒。过去佤族喝的酒主要是自制的水酒,现在不仅喝水酒,也喝烧酒、米酒等。酒是佤族待客首要、起码的礼节。佤族敬酒讲究年龄大小,先敬老人,后敬年轻人。敬酒人将酒杯递给客人时,客人一般都要双手接酒杯,然后很有礼貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辞不了,可以先抿一口,再把酒杯里的酒加满又敬客人。客人一般不能拒绝敬酒,拒绝敬酒认为是不礼貌的。客人能否喝酒,都要很客气地接过酒杯,先抿一口后转敬给年长者,等年长者喝完,再负责把酒杯交给敬酒者。这样,大家就会把您视为懂礼貌的人。
佤族的菜中,以鸡为贵,用鸡制作的各种菜肴是招待客人的佳品。招待客人的鸡,不能用白羽毛的,否则视为对客人的不礼貌,以后主客关系会逐渐淡漠,客人就不会再来。鸡头也要给最年长者吃,小辈不能抢着吃。年长者一般都要用鸡头看卦,从鸡卦中看客人以后是否还会再来。
吃饭时,佤族忌讳饭粒掉在地上。若掉了,一般都要拣起来,不能用脚踩,也不能扫进火塘里。佤族接待客人时,总想让客人喜欢和高兴,客人喜欢,主人更高兴;客人吃得越多,主人越满意,被认为是看得起他,尊重他;若客人过多拒绝主人的盛情,主人有时反而认为您看不起他。这充分体现了佤族人直爽、热情、好客的民族性格。
有事相帮是佤族传统道德中的要主表现。村寨里任何一家婚丧嫁娶、生孩子、生病等,全寨人都前 来帮忙、探视,送酒、米、钱等之类的东西。客人若遇到这一类的事,一般也可自己的条件而定,或买一斤酒或几元钱给主人,以表示自己的一点心意。
这里需要注意的是:
不要在佤族的神地里小便。
不能随意触摸比你年长的人的头部或肩部。
不能拒绝主人为你准备的餐饮,哪怕你只品一口,也要吃。
不要眼勾勾地盯你不相识的妇女。
不要乱摸佤族通天神鼓——木鼓。
不要当着长者的面说大话吹牛皮。
不要随便提起佤族砍人头祭谷的历史。
不要轻意玩弄猎人的刀枪和弩箭。
不要在佤族老人面前跷二郎腿。
不能称年轻姑娘为小姐。
吃饭时,佤族忌讳饭粒掉在地上。若掉了,一般都要拣起来,不能用脚踩,也不能扫进火塘里。
不能骑马进寨,须在寨门口下马;
忌别人摸头和耳朵;忌任意进入木鼓房;
忌人不能从火塘跨过,脚不能搭三角架上,也不能用柴棍敲打三角架。
忌讳送给少女装饰品;
忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票;
若门前放一木杆,说明家里有病人、家中妇女生小孩,忌外人进入。
忌:属鸡、狗、猪、牛、马日不出买或宰杀上述牲口,但购进则吉。
忌:白鸡、老鼠肉、蜂儿不能待客。
忌:第一碗酒或茶敬客人,要自饮以示无毒。
忌:孕妇忌食因叫魂、献神所宰杀的动物肉食品。
远方网提示:
本村落已被列入住建部中国传统村落发展保护中心保护名单。保护传统村落,从你我做起,实现负责任的旅行。因此我们倡议游人游览该村落时注意以下事项:
1、尊重历史,爱护文物,不破坏和亵渎乡村文化;
2、遵守法律,不参与非法文物买卖;
3、尊重当地居民,尊重当地生活方式和风俗习惯;
4、尊重自己的选择,尊重传统村落与现代生活的区别;
5、尊重旅行,敬惟慎独。
中国传统村落,是我们所有中国人诗意的故乡,也请当地行政部门和旅游开发部门遵守《中华人民共和国文物保护法》,适度开发,合法经营,莫让后人遗憾,莫让诗意成失意。点击查看更多细节 http://ctcl.likefar.com/
《孔雀飞来阿佤山》
中国电影1976年峨嵋电影制片厂摄制。电影拍摄地点为云南省景洪市,内容讲述中国解放军在1950年代“解放”阿佤山佤族居住的山寨和赶走蒋中正为首的国军部队的故事。
上集:http://www.tudou.com/programs/view/eoajX036GdA/
下集:http://www.tudou.com/programs/view/xm7pqGsWsbI/
顾问:素心已闲 新浪微博:@素心已闲
摄影:素心已闲 布衣 木非木 四川马达 佤山羊倌 流颜 少安摄影
行者:素心已闲
本攻略最后修订时间:2014年04月09日
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