（古文+通俗双语版）
纵观现代之武侠大作，百篇之间尽成一律，多为父母横遭毒手，而余一子以逃。子携杀亲之仇，凝志淬心，入山涧，或得秘典、或逢异兽、或遇高人，终成绝世神功，遂以神功毙敌祭双亲之灵。每读及此处，观者必拍案而呼“快哉，快哉”！故韩非以“侠以武犯禁”为警言，而传于后世。
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然此终归小说尔，与实符否？或曰“艺术者，源于生活也”，古今之市井，以“血亲复仇”者亦甚众，余且摘抄几例，以供诸位赏阅。
时值汉灵帝时，酒泉郡有一女名曰赵娥，为报父仇，于光和二年，亲往县都亭，以袖中短匕刺杀父之人，待其绝毙，持凶匕血衣自投县衙。百姓尽皆观睹，塞满长街，无不慨叹唏嘘赞其孝烈。太守感佩其德，未以刀斧加其身，反为其树“孝烈碑”，以倡其举。
通衢之上，市井之中，以血还血，自报私仇，置国法于不顾，罔县廷于无物，何谈安治？此等“歪风”为人所忌，三国魏武帝令“禁报私仇”，至文帝时，严令更甚，谕令“敢于私下报仇者，族灭”。
唐有少年梁悦，正值舞勺之年（十二到十五岁称为“舞勺”之年），其父为秦杲所杀，而此子心怀积怨，于当街格杀秦杲，血流于市，旁人莫敢近。宪宗闻之，甚感惊奇，少年以孝而触律，虽合道而悖法，理当刑毙，谅其年华尚幼，决杖一百，发配循州，以全其命。
有清一朝，曾以严律绳之，世祖以“判其杖五十，流一千里”计，世宗以“报私仇者，以绞监候”计，故百姓皆以私仇诉诸官府，府县廷衙威权甚重。
民之仇，官可解，此正道也，亦为公道也！为官者若袒私而废公，则民必暴起而为乱。宋有王公衮者，其母寿终而殁，公衮哀恸甚久，以家中金银之物葬母于绍兴。
泼皮嵇泗德窥闻此事，遂垂涎墓宝，于深夜以镐掘之，因招摇败露，遂为公衮所擒，绳之以诉于公堂。宋律有明法曰：“挖坟掘墓者死”，绍兴府钤辖司官员，曾贪贿泗德之钱财，故从轻发落，定其杖刑入狱，以蔽公衮。
公衮怒，腰插短刀，携酒菜犒狱卒，趁其大醉酣睡，以刀杀泗德于狱中，痛报辱母之仇。此事一出，朝野震惊，天颜震怒，命逐级彻查。后以重罪施于钤辖司，以正国法，公衮事出有因，遂准其无罪。
宋之学士张孝祥曰：“复仇，义也。夫仇可复，则天下之人，将交仇而不止。于是圣人为法以制之，当诛也，吾为尔诛之；当刑也，吾为尔刑之。以尔之仇，丽吾之法。于是为人子而仇于其父母者，不敢复，而惟法之听。何也？法行则复仇之义在焉故也。”
孝者，美德也，父母，至亲也，古语曰“杀父之仇，夺妻之恨”，皆为必报之大仇也。身为人子，负仇而不报者，世人讥之，天道谴之，然报仇之法，亦各有道。以命搏命，逞匹夫之勇，莽也。以仇而讼，以法而刑，智也。官者，所以能治百姓，皆以公正而行，民信于法，则天理可循，法护于民，则天下大治，此谓天之大道也……
下面为古文翻译稿子：（通俗版）
武侠小说曾经风靡神州，有一个最古老，但百用百灵的桥段，便是父母被杀，儿子入深山大川，学习了一身的功夫，接着与敌大战三百回合，最后扬眉吐气，手刃亲仇，让人看吧直呼：过瘾。也正是这种血腥的桥段，才让韩非子发出了“侠以武犯禁 ”的警告。
小说毕竟是文学作品，在现实社会中，古人是如何对待这种“血亲复仇”，吾等确实有必要仔细看一看：
汉灵帝当政之时，酒泉郡有一女子名叫赵娥，她为了父亲报仇，在光和二年於县都亭前，一刀刺杀了仇人。赵娥杀完人后，便去自首，结果令人很意外：（当时的百姓们）倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也”
结果是赵娥被无罪释放，当时的凉州刺史和酒泉太守，还给她立了石碑，让其扬名，对其褒奖。
国法在哪里？如果人人都可以血刃亲仇，那还要官府做什么？果然到了三国时代，为了刹住“报仇的歪风”曹操严禁私下报仇，曹丕为此，下了一道严令：敢于私下报仇者，族灭。这句话的意思是，谁敢报私仇，那就是灭族的命运！
唐朝的时候，有一个十二岁的孩子，名叫梁悦，他的父亲被秦杲所杀，这个孩子抄起刀子，就走上了替父报仇的“不归”之路，秦杲就被他“白刀子进去，红刀子出来”杀死于通衢之上。
十二岁孩子杀人，这个案子该怎么判决，唐宪宗也是愁得直挠脑袋，没有办法，尚书省的官员展开了大辩论，最后大家一致认为，虽然父母之仇不共戴天，但法外杀人必死，可梁悦毕竟是个孩子，而又有投狱请罪的情节，故此，被决杖一百，发配循州，堪堪保住了一条性命。
清朝处理替母报仇案，大体有两种情况，第一种是顺治皇帝模式：判其杖五十，流一千里。而雍正皇帝的模式是：凡人子为父母报仇，杀死人者，无论曾否报官，一律处绞监候（死缓）。
最后说一下宋朝更有代表性的“血亲”复仇案：王公衮的母亲去世后，葬于绍兴，可是坟墓却被无赖嵇泗德所盗，王公衮将嵇泗德抓住后，送交官府（按照当时的刑罚，盗墓则斩），可是不知道何因，嵇泗德只是被打了一顿板子，被关在绍兴府钤辖司的监狱内（属于轻判）。
王公衮用酒灌醉了狱卒，然后冲进牢房，一刀送嵇泗德上了西天。这件辱母杀仇案，曾经令宋朝震惊。
最后，王公衮不仅没有被执行国法，只是降一级使用，而轻判赖嵇泗德的官员受到了处理……王公衮案件在审理的过程中，大学士张孝祥说过的一段话，至今还有警醒的作用“复仇，义也。夫仇可复，则天下之人，将交仇而不止。于是圣人为法以制之，当诛也，吾为尔诛之；当刑也，吾为尔刑之。以尔之仇，丽吾之法。于是为人子而仇于其父母者，不敢复，而惟法之听。何也？法行则复仇之义在焉故也。”
张孝祥说的这段话通俗一下就是：血亲复仇虽然看似有“正义”的成分，但如果任由复仇，势必令天下陷入“冤冤相报”的无限恶性循环，而国家法律的订立，就是为了控制“私人暴力”，而那些人子们（比如王公衮），之所以不肯首先去复仇（将嵇泗德送交官府），就是相信国法能主持正义。
人要有所相信，生命必有尊严，国法主持正义，世界才能一片祥和……
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