真气运行五步功成法

标 题: 真气运行五步功成法（zz）
　　
　　一、姿势：
　　
　　
　　　　　　练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，除坐式之外，还
　　可以随时随地地采取多法进行。
　　
　　
　　　　　　1.坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，可以按照个人习惯和环境条件选择。一般
　　认为盘腿过于形式化，且易麻腿，因此，一般认为采用垂直(可以坐椅凳)坐式位为便利。
　　兹分别介绍如下：
　　
　　
　　　　　　① 盘腿坐式：“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两
　　手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐的稳固不易动摇，但没有相当的功夫不易做到
　　。“单盘式”是把有脚放在左腿上面，手势如前法。这比双盘式易于做到。“自由盘腿”
　　是将两腿相互交叉而盘坐，是一种习惯用的坐式。以上姿势可按个人习惯采用.
　　
　　
　　　　　　② 垂腿坐式：坐在高低适宜的易凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直
　　，两脚平衡着地，两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。两手心向下，自然地放在
　　大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背，也不要仰面低头。下颌略向内收
　　，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。
　　
　　
　　　　　 2.卧式。右侧着床伸右足屈左足，右手曲肘将手置于头之前下侧枕上，左手放在
　　左胯上。此式应用为坐功之辅助，或病体衰弱不能坐者采用之。
　　
　　
　　　　　 3.立式。立式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以
　　为坐功之辅助。两脚并立，两手覆于丹田(左手掌覆于丹田，右掌覆于左手背上)。松肩垂
　　肘，含胸拔背，虚心空腹，一切要求同坐式。
　　
　　
　　　　　 4.行式。行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，以行路的速
　　度两步一吸两步一呼，或三步一吸三步一呼。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可
　　以久行不倦。
　　
　　
　　　　　　二、五官要求
　　
　　
　　　　　 1.口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成90度，用舌尖轻轻地抵住上
　　颚。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。咽津是很有益的，可以帮助消化，滋润脏
　　腑。古说：“气是添年药，津是续命芝”。又说千口水可以成“活”。由此可见咽津的重
　　要性了。
　　
　　
　　　　　　2.眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视
　　心窝部，若坐功时思想很乱，不能控制时，就把眼睛睁开，或注意鼻端片刻，把思路打断
　　，闭目再坐。过去把这个方法叫做“慧剑斩乱麻”。
　　
　　
　　　　　　 3.耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使它不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不
　　可闭气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
　　
　　
　　　　　 三、练功须知
　　
　　
　　锻炼真气运行法，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。在
　　锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求，否则会欲速则不达。越是一意追求，
　　有急躁情绪，就越不进步；意态越是融合自然，真气发动就越活泼，进步就越明显。因为
　　执意妄想就成了扰乱真气运行法的杂念了。“恬淡虚无，真气以之”。不正是这个意思吗
　　？
　　
　　
　　在练功过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不
　　必惊慌失措，也不要执意追求。移时便会消失的。
　　
　　
　　　　　 四、五步功成
　　
　　
　　　　　 第一步：呼气注意心窝部
　　
　　
　　　１．方法：练功条件准备好，即缩小视野，注意鼻尖少时，即可内视心窝部，用耳朵细
　　听自己的呼气，使不要发出粗糙的声音。在乎气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任
　　其自然，不要加任何意识作为。再呼时仍如前法。久久行之，真气即在心窝部集中起来，
　　这个方法也就是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，也可用“数息法”即呼气默数一
　　，再呼气时数二。这样一直数到十数，再从一到十反复数息，直到杂念不再兴起，即可放
　　弃数息法。
　　
　　
　　为了要达到气沉丹田的目的，所以必须注意呼气，不要在吸气上打扰。思想不能集中，是
　　初学的必然现象。杂念一起，即便打断，屡起屡断，不要畏难而退，坚持１—２周，自然
　　就克服了。
　　
　　
　　　　２．时间：如果想完成这一段的练习，在时间上就要有一定的安排。若是条件许可的
　　话，每天在固定的时间练习，养成习惯。没有定时的条件也不要紧，只要抓紧练习就行。
　　要求每日早中晚3次，每次二十分钟。如能认真操作，10天左右即可完成第一步功候。
　　
　　
　　　　　 3.反应：练功到3—5天，即感心窝部沉重，5—10天，每一呼气即感到有一股热流
　　注入心窝部。这是真气集中的表现。有了真气的集中，就为第二步打下了基础。如果开始
　　就想气沉丹田，因距离太远，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
　　
　　
　　
　　　　　　4.效果：开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，会感到头晕，腰背酸困，呼吸
　　也不自然，舌尖抵不住上颚等。这都是必然的现象，不要有顾虑，只要坚持锻炼，慢慢就
　　会自然。
　　
　　
　　　　　 第二步：意息相随丹田趋
　　
　　
　　　　　 1.方法：当第一步功夫做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可以意细相随，在呼
　　气时延伸下沉的功夫，慢慢地进一步向小腹(丹田)推进。不可操之过急，如果用力过大产
　　生高热也不舒服。
　　
　　
　　　　　 2.时间：依法每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右就可气沉丹田。
　　
　　
　　3.反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田，往往小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气现
　　象增多，这是真气到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的一种表现。　
　　
　　
　　 4.效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠
　　、膀胱、肾等都逐步的发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常现象有不同
　　的改善。
　　
　　
　　　　　 第三步：调息凝神守丹田
　　
　　
　　　　　　 1.方法：当地二步功做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意地止于丹
　　田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸
　　放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
　　
　　
　　　　　　 2.时间：每日3次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，需用
　　时间较长，40天左右可以感到小俯充实有力。
　　
　　
　　 3.反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气丘，随着功夫增
　　长，气丘也越来越大，小腹的力量感到充实。待有足够的力量，即向下游动，有时阴部作
　　痒，会阴跳动，四肢有时活动发热，腰部发热。以上感觉出现的迟早也可因人而异。
　　
　　
　　　　　　 4.效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神俺泰，睡眠安静。凡心
　　火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都有所好转。通过练功不断的给胃肠增加热能
　　，脾胃消化吸收能力增强，体重增加；有的体质羸弱练功者练功到一定的时间(多在第三步
　　后期)，每周体重增加2.5—4公斤不等。但已经增足本人原来的体重，则不再激增。精神充
　　沛，元气充足，肾功能增强，患有阳痿症的即大有好转。女子月经不调均有程度不同的改
　　善。肾水旺盛，肝得滋荣，因此，在这阶段，患慢性肝炎的肝功有明显好转。
　　
　　
　　　　　 第四步：通督勿忘复勿助
　　
　　
　　　　　　 1.方法:意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊
　　柱上行。意识随着上行的力量(勿忘)，若行到某处停下来，也不要用意识向上导引(勿助)
　　，这个上行的快慢是基于丹田的力量如何。若实力尚不足，它就停下来不动。待丹田力量
　　再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的。
　　过去把这种情况喻为“揠苗助长”，因此必须任其自然，这时真气的活动情况是不以人的
　　意志为转移的。如果上行到“玉枕关”通不过，内视头顶就可以通过了。
　　
　　
　　　　　　 2.时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40分钟或1小时左右。
　　因每个人的情况不同，有的人一霎那间就通过了，这样的力量都很猛，震动也很大。有的
　　人须经数小时或数天才能通过；大多数是在一周左右；极个别的通不过，另有原因。
　　
　　
　　　　　　 3.反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处
　　感觉真气活跃，即“肾间动气”，自觉有一股力量沿脊柱上行，这种活动现象是因人而异
　　。有人真气培养充足，一股热力直冲而上，势力很猛，一次通过督脉。有的行行往往，数
　　日方可通过。有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。在督脉未通之前，背部有
　　向上拔的样子。如向后倾可以及时将身体调整一下。头部周围拘紧，有时沉闷不适，这是
　　通督之前必有的现象。有些人遇到这种情况，产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为
　　可惜。在这期间必须坚持加功，不可疑虑放松，一旦督脉通后自然轻松愉快。
　　
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