天纪学札13·二十四节气

今天是2023年2月28日星期二。我使用的是公历时间，公历也叫阳历。阳历又叫太阳历，以地球绕太阳公转的周期为基础制定。

有阳历就有阴历，按阴历的说法，今天是癸卯年二月初九日。阴历又叫太阴历，取月相的变化周期（即朔望月）为月的长度，依此所定的历法。因为用干支记时，也叫干支历。

我们习惯把阳历叫公历，把阴历叫农历。事实上，中国农历不只是阴历，它是阴阳合历。也就是说，农历在使用阴历的时候，也整合了阳历的内容。其整合阳历的部分，就是二十四节气。

二十四节气对应的阳历日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。它把太阳周年运动轨迹（黄道）划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，由此反映了太阳在一年中对地球的影响及变化。二十四节气有“中国第五大发明”之誉，2016年11月30日被正式列入联合国教育、科学及文化组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

 二十四节气最初跟星象有关。

北极星位于地球地轴北端的上空，在北斗七星天璇与天枢两星连线的五倍延长线上。地球在自转，北极星正好处在天球转动的轴心，所以相对不动，而在轴边上的北斗星看起来就像围绕北极星在转，就形成“斗转星移”的景象。

北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，七星曲折如斗，故而得名。它是北半球的重要星象，跟方位和季节都有关系。《冠子·环流篇》上说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 斗转星移，七星循环旋转，带来季节变化，地面的自然节律也逐渐改变。

以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（又称月建）。一年（一岁）分十二辰，叫作十二月建或十二月令，是依据二十四节气而来的节气月。

在后天八卦中，寅位是艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始。《易·说卦传》中说：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”意思是，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（“岁”古代又名为“摄提”）。从立春到下一个立春为一岁，立春为岁首，有万物起始、一切更生之义。斗柄所指，始于立春，终于大寒，循环往复。斗柄回寅，叫“春正”，所以正月建寅。

一年四季由“四立”开始，所谓“立”即开始的意思，立春、立夏、立秋、立冬。四季在一年中交替出现，“四立”标示着四季轮换，反映了物候、气候等多方面变化，如春生、夏长、秋收、冬藏，以及日照、降雨、气温等的变化规律。

在介绍六十甲子的时候，我们知道六十甲子纪时辰，五日为一个周期。刚好在二十四节气中，五日为一“候”。这个候，包含了时候、气候、物候的不同变化。三候就有一个节气。每月分为两段，月首叫“节”，月中叫“气”。“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。如果某个月份只有节，没有气，就把它置为上个月的闰月。

总结一下，一年有四季；一年有十二节（节令）、十二气（中气），合二十四节气；一年还有七十二候。

为了更准确地表述时序特点，古人根据气候和物候，将节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四组。“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至，古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则是立秋和立冬。立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，这些加起来共为“八节”。民间称为“四时八节”或“时年八节”。如果八节中再选重点，则是夏至和冬至这“二至”——一个阳极，一个阴极，法于阴阳。

节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年来六廿一，下半年是八廿三。

 

以上是关于节气的一般知识。节气对于农事的指导意义很大；对于中医的治疗、身体的保健与养生都极有价值；也关乎许多的民俗，如冬至祭祖，清明扫墓等等，这些大家都是知道的。

节气还有许多鲜为人知的用途。比如用八字算命排十年大运，得先算起运的岁数，这时要用到节气作为计算的依据。

节气在十二宫的排列见下表。

再比如倪师讲《天纪》，讲到看相看气的时候，举过一个例子。如果回头一望，不经意间看到鲜艳的红色，再一看又没有了，可以断出此人近日必定死于火灾。遭灾的日期和时辰都是可以计算的，这时要用到节气的知识。

当然，在倪师那里，这些灾祸都是可以避掉的。他说算命只是工具，帮助我们预先知道结果，并因此采取行动来避免不利的后果，即趋吉避凶。这就是“以果决行”。倪师说，宗教都在谈“因”，但算命是谈“果”的哲学。

还有一个跟节气相关的重要知识，也是从倪师那里学的。前面说的四时八节的“八节”，即四立（立春立夏立秋立冬）、两分（春分秋分）、两至（夏至冬至），二十四节气中这八天的前一天，都是大凶的日子，诸事不宜，谨慎为妙。