孟子的“不动心”

作为四书之一，《孟子》在儒家经典中自有其尊崇的地位。其中的“不动心”思想影响深远，值得我们仔细品读。
　　孟子说：“我四十不动心。”（《孟子·公孙丑上》）这里的“不动心”是什么涵义呢？清代哲学家焦循是这样注解的，不动心就是“志气已定，不妄动心”。又说：“志，心所念虑也；气，所以充满形体为喜怒也。”（《孟子正义》）从这个注释可以看出，“不动心”的根源主要在于有心有气、心气一体，人的志气之定乃是内外的和谐，心能在与气的和谐互动中持守自身而真正不动。
　　孟子的“不动心”得之于孔子的“四十而不惑”（《论语·为政》），孔子说“三十而立”“四十不惑”，在不惑之年，孔子也达到了不动心，所谓“不惑”，就是不为诱惑所动，志气已定。无论是孔子还是孟子，儒家的修养哲学都将“不动心”视为一种现实的君子人格素养，君子应当在现实世界中实现自己的理想，保持自己的操守，修炼自己的心志，从而成为真正的儒者。
　　孟子的“不动心”功夫是不假外求、完全求之于内的，这样心才能役物，而不是役于物。孟子以为，仁义礼智根于心，我们要保持这个本心不变，必须“存其心”，但是外界的影响和诱惑太多，因而又常常会“陷溺其心”，所以要在心志上下功夫，要养心、养气。怎样才能做到不动心呢？孟子的做法是“我知言，我善养吾浩然之气”。知言就是能够明辨是非。养浩然之气，就是“配义与道”，就是养存讲求道义的正气，这种浩然之气乃是一种发自内心又作用于外在客观世界的“生命之气”。
　　所以，孟子的“不动心”追求一种“大丈夫气概”，孟子曾把“不动心”具体化为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。（《孟子·滕文公下》）孟子的大丈夫气概超越了富贵、贫贱，超越了名和利，成为内心不可动摇的君子人格力量。