世
界
性
的
美
学
内陆规模最大董其昌书画艺术展《丹青宝筏——董其昌书画艺术大展》日前在上海博物馆拉开帷幕。这是内陆迄今为止举办的规模最大的董其昌书画艺术大展，展出的154件（组）书画精品系统呈现董其昌及其时代的书画艺术成就与意义。
▲董其昌《西山雪霁》
▲明 董其昌 烟江叠嶂图卷（局部），上海博物馆藏
“我们要做的不是一个简单的艺术作品呈现，而是通过扎实的研究梳理董其昌艺术创作的来龙去脉、时代土壤，及其代表江南文化的学术观点。”上海博物馆馆长杨志刚透露，此次展览筹划准备了数年之久，除了该馆本身的重量级收藏，更是汇聚了美国大都会艺术博物馆、日本东京国立博物馆、北京故宫博物院、浙江省博物馆等15家海内外重要艺术机构的藏品。据统计，借展作品占展品总量的近1/3，达40余件，它们中大部分为首次在上海公开亮相，有些仅展出十天。
▲董其昌书法
董其昌在书法上让人所敬仰，但是为人一直被人诟病。
明人董其昌，以书画闻名于世，是一个以艺术成就卓立于中国文化史上的巅峰人物。当下，知道董其昌字画者很多，知道此人其实挺糟糕者很少，有史以来，中国文人最两面性者，莫过于他。
两
面
董
其
昌
明代书画家董其昌的名气可谓是大的没边了，尤其是在他死后的三百年间，由于康熙皇帝对他书法的推崇，更是声名远播，人尽皆知。
▲董其昌画像
董其昌(1556—1636)，字玄宰，号思白，松江华亭(即今之上海闵行马桥镇)人。早年出身寒门；成名后遂富甲一方，富到流油，富到连同为本乡本土的另一高官徐阶，比他要大三品的前首辅，即宰相，也对他“膏腴万顷，游船百艘”的家产，自叹弗如。一个致仕回乡的辅座，充其量拿干薪而已。董其昌的书法、绘画，每一字、每一笔，换来的都是真金白银。
董其昌除了书法家、画家、这几个响亮的头衔外，还有以下几个更加响亮的头衔：贪官、恶霸、混蛋、变态色情狂、24K纯人渣！
▲民抄董宦史籍记载
记载董其昌恶行的专著，我们现在还能看到《民抄董宦事实》、《黑白传》两种。
▲董其昌书法作品
然而结合这一大展而筹备极久的“丹青宝筏：董其昌书画艺术国际研讨会”昨天在上海博物馆举行。
研讨会中董其昌的十七世孙出现了，站出来帮董其昌人设翻案。
▲董其昌国际研讨会
研讨会的主题一就是：董其昌的艺术成就与画史意义，会上肯定了“在中国绘画史上，董其昌是继苏东坡之后最重要的文人画家和文人画理论家”
▲董其昌十七代孙董健身（右）与董其昌（左）极有神似之处
研讨会上 十七代孙董健身提到旅美学者何惠鉴、何晓嘉认为“对于那些根据董氏政敌的一面之词及现代作家一家之见，从而把一个明末典型士大夫的董其昌描绘成最违反儒家传统，以书画为谋求名利的手段，是一个毫无德行、自私自利的无耻政客，这种看法是否正确对待历史，殊堪疑问。”他俩经考证认为“《民抄董宦事实》一书系董其昌的政敌收买无赖文人所编”。董氏因此蒙冤400多年！评价古人，最重要的是他的道德人品，董其昌的艺术成就、政治见解、军事论略、治国方针，在明末可称一流，世所罕见。
▲董其昌书法作品
▲《丹树碧峰图》
▲《溪山清樾》
人
设
崩
了
从这个事情上不禁让人思考 为什么这么 在意书画名家人设。 不过现在对于明星的人设都是大家十分关注的，更不要说影响中国书画坛上百年的名家了。
王羲之
书画界中的大山，前面有王羲之，王羲之就是崇尚修仙，爱吸毒，吃吃五石散，在那年头是流行，合法的。虽然放到今天恐怕不行。
▲服食帖 墨迹残本
赵孟頫
赵孟頫宋朝皇族，是宋太祖赵匡胤十一世孙，可他作为赵宋皇室后裔却在元朝混的风生水起，还备受元朝帝王喜爱，做了元朝蒙古人的官，于是乎，从古至今，对他的骂声就没有消失过。
▲赵孟頫作《红衣罗汉图》
不过从客观来说，赵孟頫为官，对中国书画历史的发展是有益的。如果他从未入仕，选择隐遁山林，现在的中国画坛必然会是另外的景象。
我想，无论怎样，对这些举足轻重的大师，我们或许还是可以宽容一点。
这次董其昌信心铭没有展览是个遗憾啊
《信心铭》是禅宗的法典，是禅宗的不传之旨，是关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗修学指导的原则。作者是禅宗三祖僧璨大师。
▲董其昌《信心铭》
看不到董其昌《信心铭》展览委实遗憾，不过你可以摸得到其《信心铭》
▲怡心斋定制 一即一切，一切即一 茶叶罐
《信心铭》开章便曰：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”诚哉至言，道出了至道之要。
此紫砂茶叶罐是用董其昌写的信心铭手工刻字：至道无难，唯嫌拣择；一即一切，一切即一。
今日热议的东京国立博物馆从《祭侄文稿》中抽了“爱”和“心”两个字，做出酱油碟周边。能做成这种周边，看来是完全不了解文物背后的精神内涵。
只知书法的“形”，却不知道书法的“意”！
中国人看本国的文物，是带有很强烈的“朝圣”心态的，因为这些历史遗迹是中国人几千年绵延不绝文化信仰的外在的、具象化载体和寄托。
以心斋接物
我们怡心斋做物，秉持着形意合一。
佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。
▲怡心斋定制 不可一日无此君 茶叶罐
竹本含道。竹子中正，一贯到底，心空，青翠，清静，高洁，恬淡闲逸，生机勃勃，长青不谢，枝叶纷披，清幽含香；合于道，合于禅，合于儒。晋代书家王羲之之子，王子猷不管是长居或者短宿，都要命人在宅旁种竹，坐卧见之，行吟赏之，书画入之，长啸一声“不可一日无此君”。此罐上的又是吴昌硕书法 不可一日无此君。
▲怡心斋定制 道本无言，言说是妄 茶叶罐
取自达摩血脉论，禅门“不二”（一亦不守）的修持，令人有一种轻松、舒适之感。禅宗的这种修行理念便是般若的意境，也是佛门最高的修行方法。修禅的最高境界，就是消除虚妄分别。
▲怡心斋定制 一即一切，一切即一 茶叶罐
我们怡心斋所定制的茶叶罐是会意造形，绝不同日本的展览颜真卿酱油碟这般，绝不会令人失望。
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