李寄斩蛇
志异 · 古田
中国道教有“姑娘”信仰，“姑”是古田临水陈靖姑，“娘”是莆田妈祖林默娘，后者诞生于宋代海洋背景，前者则是大陆文明的产物。基于李寄斩蛇的历史背景及对后世的巨大影响，我们有理由怀疑：唐代闽中陈靖姑的“神”很可能是由西汉闽北李寄的“人”升华而来……
孟子说上古帝尧时，洪水横流，天下泛滥。大地为蛇龙住所，人民无以安身。低洼处的人在树上搭巢，高地的人相连挖洞居住。福建地处沿海，气候潮湿，毒蛇横行。闽北迄今流传李寄事迹，据说其人排行十四，又称李十四，盖因李姓是李唐国姓，古人借南朝陈后主姓氏，一度讳称陈十四。后世以此讹传，遂衍化为陈十四斩白蛇，故而古田陈靖姑的神迹，其实是依据李寄的传说进一步塑造的。
起于上古洪荒，对蛇的敬畏产生龙的崇拜
晋代干宝《搜神记》载：东越闽中有一座庸岭，山高几十里，庸岭西北的洼地有条大蛇，七八丈长，粗十多围，当地人非常害怕。东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它害死。只有用牛羊祭祀，可暂时免祸。后来大蛇又托梦人，有时告诉巫祝要吃十二三岁童女。都尉和县官为此大伤脑筋。可是大蛇仍无休止肆虐。大家一起寻找生女婢和犯罪人家的女孩，先养着，等到八月初祭期，就把她送到洞口。大蛇一出洞就吞吃了。接连好多年都是这样，已断送了九个小女孩的生命。
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这一年又招募祭祀用的小女孩，没找到合适的。将乐李诞家有六个女儿，没有儿子，小女儿叫李寄，想应征前往，父母不同意。李寄说：“爹娘没福气，生了六个女儿，连个儿子也没有，虽然说有后代，却和没有一样。我没有贤德女子缇萦帮助父母的能力，既不能供养双亲，还白白地浪费衣食，活着也没有益处，倒不如早点死掉。卖掉我还能得到一点钱，拿来供养爹娘，难道不好吗！”父母疼爱她，始终不允许，李寄就偷偷地一个人溜走了。
从李寄到陈靖姑是由人到神的过程
李寄从官府取得锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。到了八月初祭那天，她带上宝剑，牵着猎狗，来到庙中坐下。她预先用几石稻米拌上蜜糖做成糍粑，放在洞口。大蛇爬出洞外，头大如谷仓，眼睛像两面二尺长的铜镜子，闻到糍粑的甜香气味，大口吞食起来。李寄立即放出猎狗，猎狗冲上前咬大蛇，自己从后边用剑砍伤蛇几处。蛇受不了伤口剧痛，猛然跃出，到了空地死了。李寄进去探洞穴，发现九具女孩的头骨，全都取出来，痛惜地说：“你们呀，胆小软弱，被蛇吃了，真是可怜啊！”说完就缓步回家去了。
越王听到这件事情，聘李寄为王后，拜其父为将乐县令，她的母亲和姐姐们都得到赏赐。从此东冶没有任何妖邪一类的东西，有关李寄斩蛇的歌谣至今仍在当地流传。
古代斩蛇起家，多为政治宗教大佬 孙叔敖、刘邦、许逊都是 其中刘邦斩出了汉朝四百年江山，赚大了去
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