鬼谷子之飞钳第五

原文
   凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
   将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎；心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
   用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
   用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而从，可钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而复。虽覆，能复，不失其度。

译文

   要征伐远方的敌人，收拢近处的朋友，必须要学会度权量能。能就是能量，主要指显示于外的势能，场能，是一种阳势。权，就是权谋，机变，主要指是隐藏在内的智能，是一种阴能。要建立自己的实力，控制任何一个事态，必须首先搞清楚谁是我的朋友，谁是我的敌人，谁会赞成我的观点，站在我的一边，谁会反对我的意见，站在敌人的一边，考察清楚哪些是外在的优劣面，哪些是潜在的好坏因，将自己的后路考虑清楚，自己的朋友敌人分别清楚，然后就可以比较准确的估计事态的发生、发展、变化和结果。但凡人事，必然有一个隐藏于内的机关，抓住了这个机关，才可以征伐，才可以求援，才可以使用。怎么抓住这个机关呢，必须要把对方的言辞（隐括必藏于言辞之下）引出来，然后象钓鱼人一样，自己要远远的稳稳当当地飞藏到安全之处，将对方的隐括就象用鱼钩钓鱼那样牢牢地把它钳住钓住。如何引出对方的言辞呢？做法各有巧妙不同。对于那些不善之辈，可以先用言词讨伐，然后不断的重复自己的正义之言，或者先不断重复自己的正义檄言，然后归纳对方的罪状，一举摧毁，有的时候不断的重复正义檄言就可以达到摧毁对方的目的，有时候，直接摧毁之言就是需要不断重复的正义檄言。对于可为己用的贤善之才，可以通过财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西等物资奖励使其为我所用；也可以通过衡量才能创造态势的方法，来吸引他们；或者通过寻找对方的漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵巇之术。

    要将“飞钳”之术应用于夺取天下，那么所谓的度权量能就是要观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要了解他们的好恶，然后针对对方所重视的问题进行游说，再用“飞钳”的方法诱出对方的爱好隐括所在，最后把对方控制住。　
   如果把“飞钳”之术用于为他人服务，就要揣摩对方的智慧和能量，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此为准则，可以应和对方、跟随对方，用“飞钳”之术去附和他，以你的诚意去取悦他。这是使用“飞钳”之术的妙法。
   如果把“飞钳”之术用于控制他人，那么自己一定要立阴极而用阳言，用适当但无实质的、得体的空话去套出对方的实情，通过连续不断地妥当的辞令游说，来获取对方内心真正的想法。这样就可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。即便失败了，也能够挽救自己的失败，不丧失自己从容不迫，内心恒“定”的气度。