修炼实践产生正见

自唐宋内丹学形成以来，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，如陈抟的无极图就是就描述出了这个修炼体系，到张紫阳，王重阳都是按这个模式修炼，他的最终目地是解脱道，这个思想可以说是庄子思想的发挥，并吸收了些佛家思想，主要倾向于心的解脱神的逍遥，与我国唐宋一前的神仙思想是有一定区别的，如上古的神仙服食草药，呼吸导引，存思冥想，主要是希望形常存，特别是服食草药和炼服地元丹法，对肉身的改换作用极大，解脱之是修炼的一种成就方式，但并不是令人最满意的一种成就方式，如果能够色身能飞行变化，逍遥自在，心中又无烦恼牵挂，这样会让修炼更有意义，从炼精化气到炼虚合道，不过是成就个天道而已，按这个方式最后不过是个离小身与大道合一，永无生灭轮回的成就，至少色身难得逍遥，本着好奇的心学道家的同时参看神仙家的思想，兼了解一点佛学知识，神仙是人人向往的，形体的飞升变化，可以解决很多现实问题，但我们上哪去找灵草仙丹啊，地元丹法不知从何下手，那就只好从天道往地道修了，我们知道炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，得个心天合一，乾道圆满，有无合一，得个无极之极的道体，大道无形生育天地，运行日月，从无极下手，修炼有无互易，修这一步前你要想好了，好不容易从色身挣脱出处，三界人天已来去自如了，如果炼有无互易，重入色身与色身混炼，你就不可以来去出入自如了，这与重来人世投胎相似，如果不炼满第二个轮回天地人三合一成就，就困死在色身里，想死都不易，在这一轮里经过千百回的身心有无互易，渐渐将色身部分物质消化，渐渐的带着色身的物质上可通天，下可透过地球，渐渐心天合一，身地合一，身心天地合一，这个境界可以称为天地人三才合一，过了这个阶段，可以修人与天地日月混炼，这个时候不必分什么日月盈亏，更不比计什么子午卯酉，如子夜心上透天与月合下透地与日交，天地日月交会，身心内明，暗室生辉，如果不是心空极致透过地球想都不用想，这个天地日月交会，要修很久，如吕洞宾的诗：活计全凭日月轮，修好了就可以做个得道的陆地神仙，再精进修行，修人与五行混合，最后能飞行变化聚有散无，这个只听老师说过具体还要参悟和找老师请教，总之中国道家的神仙，绝不同于佛家的仙人。

修一年的与十年的有别，修千年的与百年的有别，都在修炼路上，很多理论方法古仙不说也不肖于与人争，我毕竟年轻修为浅，难免泄露些，谦虚没什么不好，再聪明的小蛇，也难测度飞龙的境界，总之不论是功法还是理论都是从实践中摸索出来的，不是先有一整套理论，再产生方法的，是将实践中的经验集成功法和理论的，连本末的关系都没搞清楚，又那里有什么真正的正见啊，所谓的正见不过是从实践者遗留的糟粕文字里得些表象而已，而很多东西心知口难传，禅宗不立文字以心传心，就是懂得一点这个道理，然后让人去在实修中摸索，一切经书，三藏十二部尽从人心中出，如果知而不言，一切佛道经书都没有，你没修到那个境界又上哪去找正见啊，正见如果依附在表象上，就算是正见，也是相对的不彻底的正见，此篇没有批别人的意思，只是见解上的探讨，不看别人文章自己也没什么好写的，应感谢别人，如果悟性好的人能从此中悟到点点什么，自己也是小积功德，言出都有利弊，至少别人说修行要有正见可以帮助很多一心求法不读经典的人矫正思想，功德还是挺大的，好事做多了，迟早总会受益的。