插花人不能不读的《瓶花谱》

明代花艺是集大成者。尤其是经过宋元时期的城市文化生活的发展，大众的审美趣味得到极大的提升。我读宋人小品，时常会为市井生活的丰富而感叹，无论是影视剧还是小说，都在尽情展示城市生活的多元，比如酒肆歌榭就不只是卖酒或单纯消费的场所，也极为重视环境的陈设，插花在酒肆当中是寻常风物。

不只是如此，宋人涉及到花草植物的诗词尤其多。这类诗词大致可分为寄情、纪事等类别，但不管怎样，我们可以从这些诗词中对植物增加新的认知，同时，也反映了植物学的发展，超过了其他时代。这是因宋人的生活相对于战乱频仍的时代，多了闲适和安逸，加之生活稳定，因之就多了种闲情逸致，在寄情山水、书画、盆景、插花等方面，就有了更突出的表现。

及至到了明代，插花更是得到进一步的普及，尤其是文人花，上升到全新的高度。花材、花器、插花造型、审美等等都有独特的要求，从中，我们看到插花的演进史是逐渐丰富的。

张谦德的《瓶花谱》即是插花研究的一种，与高濂的《瓶花三说》相比，内容更为丰富。高濂提出了一套完整的理论体系：

一、堂上插花、书斋插花（大小型花的区别）的制作；

二、插花要像绘画一样富于画意，要有高低疏密，阴阳变化，要求有天趣；

三、插花花器要求最好是铜瓷之名品，要求古雅。还列举出各种铜花器的名称、瓷花器的具体名窑；

四、具体的插花保护雅法，以免有花瓶颠仆等扫兴事情发生。

五、花材保鲜、锡管作胆之法。

此外，《遵生八笺》所举出的四时花系所写的花都可以插瓶。《遵生八笺》其他篇章内，还提到铜器的插花运用，花几的形制等。可谓开创了花艺的新时代。

这些都给《瓶花谱》提供了理论基础，从某些程度上可以说是确定了插花的审美趣味。《瓶花谱》在此基础上的继承与发展，开拓了插花艺术新境界。当插花不只是高雅艺术的一种，其价值就逐渐被大众所认知，这带来的是生活审美趣味的延展。

无疑，这才是《瓶花谱》的价值所在。在后世的插花家看来，张谦德的贡献不只是插花，也还由此引发对艺术趣味的探讨。

中国作为花艺的古国，在今天如何该进行继承和发展，还是需要做更多的思考。这才是花艺的正途。