百年来，我们一直在反传统。为了反传统，所以，把中国经典全部从“经”的高度降了下来，或者放弃传统的说法，而完全改用新的解说，因此而导致放弃中国文化的标准。可惜，最近一百年来的《诗经》著作，几乎百分之百还都是根据反传统精神而写作的。所以，要学习《诗经》，必须按照百余年之前的正统读本来学习，不能按照百年来的说法讲解。
《诗经》是中国文化最高经典中的“六经”之一。在中国典籍之中，属于“经史子集”之中的经部，不能说是“我国最早的诗歌总集”，否则便属于集部了，是对中国传统经典的贬低或否定。
“六经”包括：诗经、书经（尚书）、礼经（仪礼）、乐经、易经（周易）、麟经（春秋）。六经所载的道，是中国文化中衡量一切事物的标准。
《诗经》包括305首诗歌，在孔子之前易经确定为这个篇数，但经孔子整理编订和解说之后，才可以列入经之中。
《诗经》确立了“诗言志”的诗歌写作原则和标准，因此，读《诗经》的重点，在于体会圣贤君子之志，然后使人能立圣贤君子之志。
确立了“温柔敦厚、怨而不怒”的“儒家诗教”原则。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”
《毛诗序》说：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。
《诗经》体例，分为风、大雅、小雅、颂四部分，后世称之为“四诗”，“四诗”的第一篇合在一起，称之为“四始”。
风中又有“二南”、“十三国风”。“二南”是周朝周公、召(shao4)公治理之地的遗风，“十三国风”是周朝各诸侯国之风。
风的意思是“讽”，包括两方面，一是执政者以君子之风来使天下潜移默化，即“上以风化下”，此为“风化”；二是民众反映政治得失而使执政者纠正错误、弥补不足，即“下以风刺上”，此为“讽刺”。
雅的意思是“正”，也包括两方面，一是说当时符合正道的人物及其言行，以便成为后世效法学习的典范，此为“正雅”；二是当号令教化违背正道之时，指陈违背正道之言行而使当时及后世戒除，此为“变雅”；又因政事有大小，所以，又有“大雅”与“小雅”之分。
颂的意思是“诵”与“容”，即通过歌颂吟咏符合道德的人事，而使之广泛传播于天下。《商颂》祭祀赞美殷商祖先，《周颂》祭祀赞美周朝祖先，《鲁颂》祭祀赞美春秋祖先。
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