“从法帖中双钩”

“双钩廓填”之法，一般而言，系覆透明薄纸于书画原作之上，先以墨线勾描轮廓，再以纸绢于稿本上钩摹，墨线勾好后，再染墨敷色。以书法为例，具体而言，即以细线双钩轮廓于纸绢上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，将双钩稿本垫于纸绢之下，在纸绢上或摹写、或钩摹结合。

图一，“羲”《诒晋斋摹古帖》拓本（左）、《刘锡敕》钩摹本（中）、拓本与钩摹本叠影（右）

图二，《诒晋斋摹古帖》拓本（左）、《刘锡敕》钩摹本（中）、拓本与钩摹本叠影（右）

图三，米芾《道祖帖》墨迹（左）、《安素轩石刻》拓本（中）、墨迹与拓本叠影（右）

图四，“迂玉”米芾《道祖帖》墨迹（左）、《安素轩石刻》拓本（右）

明清以降，“双钩廓填”更被作为坊间制造书法赝品、欺世牟利的主要手段之一。

“双钩廓填”之法，一般而言，系覆透明薄纸于书画原作之上，先以墨线勾描轮廓，再以纸绢于稿本上钩摹，墨线勾好后，再染墨敷色。以书法为例，具体而言，即以细线双钩轮廓于纸绢上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，将双钩稿本垫于纸绢之下，在纸绢上或摹写、或钩摹结合。上述手法，均以原作双钩轮廓为依据，故称“双钩廓填”，作品谓“摹本”或“钩摹本”等。

“摹本”最初主要用于复制古代名家原作，旨在保护原迹，以及易于传播流行、临摹学习等功用。此法盛于唐宋，并以精妙著称于史。如宋濂（1310－1381）称：“摹书至难，必钩勒而后填墨，最鲜得形神两全者，必唐人妙笔，始为无愧如此。”（题虞世南《摹兰亭序卷》，故宫博物院藏）王穉登（1535－1613）亦曰：“宋人双钩最精，出米南宫（米芾）所临，往往乱真。”（题《快雪时晴帖》，台北故宫博物院藏）由于文物散佚的原因，古代法书名画尤其是唐以前墨迹，原作大都无存，故即便为唐宋摹本，往往可视为重要文物，甚至是国宝，如著名的唐摹王氏一门《万岁通天帖》（辽宁省博物馆）、唐冯承素摹王羲之《兰亭序》（故宫藏）、唐摹王羲之《上虞帖》（上海博物馆藏）等。其中被视为国宝的唐宋摹本，一般皆具有以下特点，一是摹自真迹原作，二是善书名家亲为。如陈方所言：“钩填摹揭之法，盛宋时，惟米南宫、薛绍彭能之。盖深得笔意者，然后可以造化，否则用墨不精，如小儿学描朱耳。”（题陆继善《行书唐摹兰亭序册》，台北故宫博物院藏），以及沈荃（1624－1684）“加以善书之家，钩填精妙，几欲乱真”（同上）、董其昌（1555－1636）“下真一等”（题《万岁通天帖》）等精辟之论。明清以降，“双钩廓填”更被作为坊间制造书法赝品、欺世牟利的主要手段之一。对此，嘉庆间萧山文人王端履于其《重论文斋笔录》中曾就晚清钩摹作伪现象一针见血地予以揭橥：“近来市贾所售墨迹，多从法帖中双钩。”（1）“从法帖中双钩”，实属与上析唐宋依据原作钩填之性质同中有异的另类手法。兹以上海博物馆所藏苏轼《刘锡敕》伪本以及今年于纽约所见的《功甫帖》墨迹为个中实例典型试作剖析。在此需要说明的是，对于两帖钩摹本制作的具体时间，目前可能存在不同看法，笔者的深入研究也在持续进行，本文拟将其中一种看法的阶段性成果发表如下，以祈教于方家。