金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
白露，是我国传统二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气。2021年的白露为9月07日17时53分，届时太阳至黄经165°，此后便是真正的进入了酉月。《淮南子》：“（处暑）加十五日，（斗）指庚则白露降，音比仲吕。”
白露，古之“八月节”，。
此时天气转凉，温度降低，地面阴气逐渐加重，昼夜温差变大。尤其是凌晨，当水汽触及地面或近地物体时，便会受冷而凝结成水珠。
白露时节的清晨，人们可以在地面或草木上看到白色的露珠。五行家称秋天五行属金，金色为白，故金秋之露，古人言为“露凝而白也”，故此称之为“白露”。
在气候上，白露是热与冷的分水岭，正所谓“白露秋风夜，一夜凉一夜”。白露之后气温下降速度加快，秋意明显，也意味着天冷的时候真正到来。
白露作为典型的秋天节气，白露三侯都同候鸟有关。可见其实重要的气候标识。
鸿雁来。
鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。
雁，知时之鸟。热则归塞北，寒则来江南，沙漠乃其居也。
待孟春阳气既达，候雁自会北来。
元鸟归。
元鸟，亦称“玄鸟”，也就是燕子。
燕子是北方之鸟，故燕子此时将自南而往北，因而称其为“归”。
群鸟养羞。
群者，三兽以上为群；群，众也。
《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
白露到来，群鸟感受到秋日的肃杀之气，开始养护和增生它们的羽毛，并且储存食物，以便抵御寒冬的到来。
自古以来，“露”被古人认为是一种瑞祥之物，可以祛病延寿。《本草纲目》有载“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥......百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。”《田家五行》曰：“侵辰用磁器收百草头上露，磨浓墨，头痛者点太阳穴，劳瘵者点膏盲之类，为之天灸。”《续齐谐记》云：“弘农邓绍尝以八月旦入华山采药，见一童子执五彩囊，承柏叶上露，皆如珠满囊。绍问：'用此何为？’答曰：'赤松先生取以明目。’言终便失所在。”今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。所以当代中药植物萃取物做的喷雾，要远比化学元素合成的眼药水健康的多。
白露时节，正是露水产生之时，所以收取清露成为白露时节最为特殊的一种仪式。
不过随着城市化进程的加快，这种仪式可能只能在乡村才能重现了。秋社，可能大家会略有陌生。但是提到“社戏”，大家一定会想起小学时被“背诵”所支配的可怕回忆。“社戏”最早的产生就是“秋社”时的宗教风俗戏艺活动，具有酬神祈福的意义。古时人们把土地神和祭祀土地神的地方叫做"社"。汉·应劭《风俗通》中引《孝经》言：“社者，土地之主。土地广播不可遍敬，故封土以为社而祀，报功也。”“秋社”活动最早可以追溯到周代。《诗经·周颂》中的《载芟》和《良耜》便是对春社和秋社的描述。春天祈祷丰年，秋后自然也要报答神灵。“秋社”在立秋后的第五个戊日举行，大约在立秋后四十余日，一般在白露、秋分前后。为什么选用第五个戊日？因为在河图洛书中，五代表土。在天干中，戊代表土。故此祭祀土地神用立秋后的第五个戊日。（小知识：如果一个节日是用干支来推算的，那么这个节日的产生一定很早，至少汉代以前。）《礼记·月令》曰：“择元日，命民社”，在祭祀上天还是统治阶级特权的上古时代，“社”是最早的允许民间亦可进行的祭祀上天活动之一。
“秋社”作为是一种欢庆丰收、祭祀神灵的喜庆活动，形式丰富，在民间极具生命力。
尤其是在唐宋时期达到顶峰。宋·孟元老的《东京梦华录》对其热闹的场景有着详细的描写。
“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送贵戚。宫院以猪羊肉、腰子、奶房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于饭上，谓之“社饭”，请客供养。人家妇女皆归外家，晚归，即外公姨舅皆以新葫芦儿、枣儿为遗，俗云宜良外甥。市学先生预敛诸生钱作社会，以至雇倩、只应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九、亦是如此。”明·诗人谢肇淛在其《五杂俎》里有云：“社日男女辍业一日，否则令人不聪”。貌似无意中又找到了个为加快公司发展、提升工作效率的请假理由。
另外，2018年经党中央批准、国务院批复，2018年起，每年“秋分”为“中国农民丰收节”。而2018年的秋分这天恰好是传统的“秋社”，可谓深富内涵。（因为干支纪时较公历变动很大，所以新的节日少有用干支历。用节气或阴历定新的节日，以示说明民族文化再壮大复兴。）
沐浴对现代人来说是件很简单、普遍的事情，但是对于古人可能没那么简单易行了。因此沐浴势必要择吉，以便可以赋予更多的益处。《云笈七签》曰：“是月八日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。二十二日淋浴，令人无非祸。”
《纂要》曰：“是月初三日、初七日，宜沐浴，令人聪明。二十五日，宜浴，却病。”“春捂秋冻、不生杂病”是一条民间的保健防病谚语，意思就是告诫人们春天不要急于脱掉棉衣，要“捂一捂”；而秋天刚见冷的时候也不要加衣服加的太多，适当地“冻一冻”，提示对寒冷环境的耐受性，对于体质是有益处的。尤其是“秋冻”，古人称之为“薄衣御寒”，且明确指出“薄衣之法，当从秋习之”。以便阴精内蓄、阳气内守。
但凡事皆要有个度，“冻”是有前提条件的。不能过分为之。如到深秋，或体质弱的人，则不宜“冻”。而且即使是常人，秋季也不能涉“寒”，即明知道阴寒而故意犯之。
《云笈七签》云：“是月行路间，勿饮阴地流泉，令人发瘴脚软。”
《云笈七签》亦云：“起居勿犯贼邪之风。勿多食肥腥，令人霍乱。”都是在告诫人们，要注意预防阴寒的侵犯。盲目“秋冻”且不可取。白露之后尤其不要“三露”，也就是“不露脚、不露脐、不露肩”脚为人之根本，古人有言：“竹从叶上枯，人从脚上老”人要想健康长寿，必须要保持腿脚经络畅通。人体十二经络中有六条经络始自脚部，是经络运行气血的关键，脚受冷则全身受冷。若不注意脚部保暖会直接影响脏腑功能，引起胃痛、腰腿痛、女子行经腰痛、月经不调等症。
脐处无皮下脂肪，且神经敏感，屏障功能差，是人体相对虚弱之地，容易被寒邪侵袭。如果受到侵袭，会直接影响脏腑功能。秋季腹泻、肠炎、消化不良等症，多于肚脐受凉有关。
肩实为关节概称，包含肩颈腰椎等关节。此时经过夏季，毛孔张开，营卫之气不足，很容易被秋季的寒湿邪气入侵，在关节处产生寒性凝结，致使身体气血不畅，久则病生。
如果过了白露时节还身穿吊带露脐装脚踏凉鞋，即便年轻时阳气旺，反应不明显，日后也会生寒症。尤其是平日痛经就严重的话，更勿行之。
另外，《荆楚记》有载：“是月初十日，以朱砂点小儿额上，为之天灸，以厌疾也。”也是不错的方法。
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