宇宙的由来
宇宙即包括地球及其他一切天体的无限空间。宇宙源于150亿年前。
20世纪初，爱因斯坦完成广义相对论学说时，指出了宇宙有发生膨胀的可能性。后来科学家们发现远方的星系正在以极高的速度远离我们的银河星系，这说明宇宙正在不断地膨胀着。从而证实了爱因斯坦的推测。此外，还发现宇宙空间到处充满着3度K的杂音电波，这证明宇宙曾是一个超高温、高密度的大火球。基于以上事实，科学家提出了“宇宙大爆炸理论”来解释宇宙的形成。根据这个理论计算，宇宙诞生于150亿年之前，刚刚诞生的宇宙是一个极其微小的世界。但它却具有高得异乎寻常的温度和密度。后来由于物质的温度和密度骤然下降，使这个“宇宙之卵”以爆炸性的速度猛烈爆炸。在“大爆炸”中诞生了各种元素和支配它们运动的力，由此形成了星球和银河，一瞬间“宇宙之卵”便进化成了“成年”的宇宙。
宇宙大爆炸理论认为，宇宙是从既无空间也无时间的“虚无”之中以惊人的速度瞬间诞生的。并且，宇宙总是周而复始地从诞生到消亡、再诞生、再消亡。
月亮的由来
月亮的起源众说纷纭，概括起来有以下几种：
1．分裂说。认为月亮源于地球的分裂。月球和地球同出一体。当地球形成过程中还处于熔融状态时，在高速自转的离心力及太阳潮汐的作用下，从赤道位置飞离出一大块物质，冷却后便形成了月球。
2．行星说。认为月亮是被地球俘获的小行星。月球原是一个绕太阳公转的小行星，大约在30～40亿年前，因靠近地球，被地球引力俘获，因此成了地球的一颗卫星。
3．太阳星云说。认为月球源于太阳星云。太阳星云以其中两个较大星团为中心，凝聚其他云状物质，便形成了地球和月球两星球。因月球小而在地球引力下绕地球公转。
4．碰撞论。认为地球碰撞了一个小星球。地球是先存在的一个星球，后来，一个星球以每秒11公里的速度成斜角碰撞了地球，从而抛出许多雾化岩石物质绕地球旋转，以后，这些雾化物逐渐凝聚成了月球。
阳历的由来
阳历又被称为公历。
阳历是以地球环绕太阳运转一周的时间作为一年的历法。最初创立阳历的是埃及人。他们创立的历法一年有365日，共分12个月，每月30日，另在年终加5日。但埃及历来考虑日还有小数，因而误差越来越大。
还有一种意见认为，阳历起源于古罗马的儒略历，据传是恺撒大帝创立并颁行的。它的产生与欧洲基督教的发展有直接的关系。
根据《福音书》的传说，耶稣被钉死在十字架上三日后复活，恰恰是在春天。早期基督教徒庆祝复活节的日子曾因地而易，相当混乱。直到公元325年，在尼其亚第一次欧洲宗教会议上，才最后解决了这个问题，规定复活节为过春分月圆后的第一个星期日。
随着岁月的流逝，春分就慢慢地靠近冬天了。为了使复活节回到春天去，罗马教皇格里高利十三世根据意大利天文学家利里奥在1576年提出的方案，对儒略历进行改革。修改后的儒略历称为格里高利历，它是以太阳周年运动视为制历依据的一种纯太阳历，因此俗称阳历。格里历不仅解决了复活节与天时不合的问题，而且具有很高的精度。
儒略历测量地球绕太阳一周需365.25天，而阳历为365.2422天，很明显，后者要比前者精确得多。于是，阳历陆续为全世界各国所接受，并流行于全世界。其实，我国南宋时（1199年）的“统天历”中，就采用了一年365.2422天的算法，比阳历早380年。
阴历的由来
我国在辛亥革命以前通行的历法是阴历，旧时称为“农历”，但又与农历有所不同。
我国的阴历主要以朔望月作为历月的标准。即以月亮的一次圆缺循环为一个月，一年有12个月，大月30天，小月29天，全年共354天或355天，这比一个回归年少了差不多10天零21小时。怎么办呢？于是便引进了“闰月”，规定每隔2～3年加一闰月来调整节令，这样，闰年就变成了13个月。显然，我国阴历中对于历年的制定是以阳历回归年作为标准的。
以上可以看出，我国的阴历并不是那种完全根据月亮盈缺变化的周期来制定的纯粹的阴历，而是阴阳合历，这非常有利于农业生产。
公元的由来
世界上的纪年法有许多种，目前通用的纪年法是公历纪元，即“公元”。那么，“公元”是怎么产的呢？
罗马狄奥克列颠纪元241年，基督教僧侣狄奥尼西为预先推算狄奥克列颠纪元248年的“复活节”日期，提出了所谓耶稣降生在狄奥克列颠纪元前284年的说法，他主张以后的纪年应以耶稣降生年作为纪元。这一主张得到教会的大力支持。于是，狄奥克列颠纪元248年就一变成了耶稣降生纪年的532年。这种新的纪年法先是在教会中使用，到15世纪中叶，教皇发布的文告中已经普遍采用，到1582年制定格利高利历时，这种纪年法已经行用多时了，也没再加改变。
大月小月的由来
人们都有这样的常识，阳历有大小月之分，即阳历月份有这样的规定：“4月、6月、9月及11月有30天，其余的月份有31天，2月例外，只有28天。”
月份的大小，始于罗马帝国恺撒时代。当时恺撒派人修订历法，制订了儒略历法，决定凡有特别宗教意义的月份31天，不重要的月份30天。因此，取名门神的1月，以战神为名的3月，为表示尊敬恺撒大帝而取名的7月，都有31天。因为2月是处死犯人的月份，属不吉的时间，所以只有29天。恺撒大帝的继任人奥古斯都以自己的名字命名8月。为了和恺撒等同起来，他要求把8月也加成31天。为了要使8月有31天，他便从2月再借来一天，把2月减少到28天。又为避免3个大月的月份连在一起，又规定9月及11月各有30天，把10月及12月加长到31天。
星期的由来
星期制的老祖宗，是在东方的古巴比伦和古犹太国一带，犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，基督教传入我国的时候，星期制也随之传入。
在欧洲一些国家的语言中，一星期中的各天并不是按数字顺序，而是有着特定的名字，是以“七曜”来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
在不同地区，由于宗教信仰的不同，一星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。在我国，起初也是以七曜命名一星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一……星期六所代替，习惯上认为星期一是开始时间（某些地区也有把星期日作为一周开始的观念）。
另一说是起源于《圣经》所说的“神在第七日休息”——在古犹太人看来，七被认为是个幸运的数字。据西方古典哲学家温斯坦莱的记载，在摩西统治以色列共和国时代所颁布的法律中有一项规定，七天中要抽出一天作为人们的休息日子，原因有三：一是让居民有友好往来的时间；二是让人和牲畜歇息一下；三是让教区牧师有机会宣讲法令和教义等。
“刻”的由来
1刻钟指15分钟。但在我国古代1刻是指14分钟多一点。何称“刻”？溯其源，“刻”是我国古代的一种计时单位。早在周代，已有漏壶计时，叫铜壶滴漏。是在铜壶底钻1小孔，壶内竖1根刻有度数的箭，水灌满铜壶后，随着水从小孔一滴滴漏下，水面缓慢下降，箭杆上表示时间的刻度就逐一露出水面，故称“滴漏 ”。但是由于水多时滴得快，水少时滴得慢，很不准确。因此，又在上面阶梯形地设置上、中、下3只播水壶，下面设1只受水壶，让中、下两只播水壶始终保持水满状态。这样，水位稳定，滴漏的速度就均匀了。水滴入受水壶后在受水壶中逆向刻有时间度数，使壶内有时间刻度的箭形浮标能准确地指示出当时的时间。到东汉时发明了百刻计时制，在漏壶的浮箭上划分为100个刻度。“一刻”就是指浮箭上升一个刻度的时间，相当于现在的14分钟多一点。
“小时”提法由来
人们几乎每天都要和钟表打交道，“几点钟”、“几小时”这些话一天也不知要说几遍。可是为什么要把两个钟点之间的间隔称为“小时”呢？其实，“小时”是从“大时”引申而来的。
在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。对应于今天的24小时，半夜11点到1点的时间为子时，1点到3点为丑时，3点到6点为寅时，其余的以此类推。
古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词就消失了，而“小时”却沿用至今。
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