困卦第四十七：坎下兑上（泽水困）
【原文】
困：亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
【注释】
(1)困：卦题。下《坎》为阳，为水，喻险；上《兑》为阴，为泽，喻悦。大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，犹君子才智难展，处于困乏之地。穷厄委顿，道穷力竭，不能自济；象征“困穷”。
(2)亨：困必通也，处穷而不能自通者，小人也；此言“君子”处困而能自济，必致亨通。
(3)贞，大人吉，无咎：此承前文“亨”而发，说明当“困”之时，只有守正之“大人”才能获吉免咎。卦中九二、九五阳刚处中，处困而能自通，必是履正体大之人，正具“大人”之象，能济于困，然后得“吉”而“无咎”。
(4)有言不信：此句又谓“困穷”之时，有所言必难取信于人。故此时当多修己德，少说为佳。
(5)刚掩也：此释卦名“困”，说明是由于阳刚被掩而不能伸。卦中下坎为阳为刚，上兑为阴为柔，阳在阴下，正为“刚掩”之象。刚应升进，今被柔掩，施之于人，其犹君子为小人所蔽，以为困穷矣。
(6)险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎：“险”，指下坎。“说”，即“悦”，指上兑。谓“君子”处困，处险而不改其说，故能自济不失其所亨也。
(7)以刚中也：非刚中，则遇困而失其正矣。困而能贞，大人所以吉也，盖以二、五阳刚居中之象，释卦辞“贞，大人吉，无咎”。
(8)尚口乃穷也：处困求通，在于修德，非用言以免困；徒尚口说，更致困穷，故曰“尚口乃穷”也，此释卦辞“有言不信”。
(9)泽无水，困：泽无水，则水在泽下，困之象也；释《困》卦上兑为泽、下坎为水之象。
(10)致命遂志：“致命”，授命，言持以与人而不之有也，含“舍弃生命”之义；“遂”，成、实现。君子之人，守道而死，虽遭困厄之世，期于致命丧身，必当遂其高志，不屈挠而改移也；故曰“致命遂志”也。说明“君子”观《困》卦之象，悟知当“困”穷之时，宁可舍弃生命也要实现崇高志向。
【译文】
《困》卦象征困穷：虽处困境，努力自济必能亨通；要坚实正道，大德大才之人可获吉祥，没有过失；此时有所言很难取信于人。
《彖传》说：“困”，阳刚被阴柔所掩盖，不能伸展。面临险难而内心和悦，身处困境而不放弃自己的目标，不失其操守，恐怕只有德才兼备的君子才能做到啊。“要坚实正道，大德大才之人可获吉祥”，因为济困求亨应当具备阳刚中和的美德；“此时有所言很难取信于人”，因为崇尚空谈，不务实际，不但无益，反而会导致困穷。
《象传》说：大泽上面无水，象征“困穷”。君子从卦象中受到启示，当困穷之时，不惜牺牲自己的生命也要实现崇高的志向。
【解说】
《困》卦，下《坎》为水，为阳卦；上《兑》为泽，为阴卦。阳多阴少，是“阴卦”，上面的阴卦将下面的阳卦所掩，好像是刚被困住了。又“九二”的阳爻居柔位，居《坎》险的中位，象征被“初六、六三”的阴爻掩蔽的景象；“九三、九四”的阳爻，也被“上六”的阴爻掩蔽；喻君子被小人穷困。《困》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“山火贲”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“水风井”。《序卦传》说：“升而不已，必困；故受之以困。”意思是“事物不可能永远顺利升进，必须警惕，不可得意忘形，一定会遇到不顺受困的时候，所以在《升》卦之后接着是《困》卦。”
《困》卦启示的是一个人陷入困境，虎落平阳，该如何处世，如何走出困境的道理。人们经常会陷入困境，或是怀才不遇，或是经过一番努力却没有收获，或是说的话被别人误解，或是事业失败，经济困顿。面临这些困境时，必须坚韧和自制，并且要不断地调整自己，敢于正视自己的困境，能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，自得其乐，所以通达。惟有伟大的人物才能这样朝着正确的方向努力，经得起考验；做到自济脱困，因而吉祥，没有灾难。
从卦象上看，“亨”，由于主方素质良好，尽管处境艰难，还可以维持。“贞”，坚持下去。“大人吉”，高瞻远瞩，像伟大人物那样高瞻远瞩，就吉利，否则不一定吉利。如果高瞻远瞩，尽力而为，无所怪罪。坚定信心，不要相信流言蜚语。困卦的卦名和卦的结构都表明主方面临困境，然而卦辞中没有提困难，反而有“亨”，“吉”等正面判断辞，这表明卦辞在说明卦名和卦的结构的意思的同时，更着重指出摆脱困境的方向，“大人吉”“有言不信”，高瞻远瞩，坚定信心，困境是可以摆脱的。这一卦强调：面临困境时，必须坚守正道，不断努力，最终会走出困境；以不正当的手段解除穷困，反而愈陷愈深。
【原文】
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不（dí）觌。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
【注释】
(1)臀困于株木：“株”，树干；“株木”，无枝叶之木。此言初六处困之始，柔弱卑下，虽与九四相应，但四失位亦困，己又前临坎险，故穷厄不能自拔，犹如臀部困在“株木”下，居处难安。
(2)入于幽谷，三岁不觌：“三岁”，多年。“觌”，见。这两句承前文之义而发，说明初六往前既无援应，静处又难安居，只得退入“幽谷”，多年不露面目，以待困情解缓。
(3)幽不明：入于不明，以自藏也。
【译文】
初六，臀部困坐在木桩上，进入幽暗的山谷，多年不见天日。
《象传》说：“进入幽暗的山谷”，因为初六苟且藏身于幽暗不明的处所。
【解说】
第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴爻，表示主方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展领域、只求保持现状等。消极被动的主方受到积极主动的客方控制。爻辞形象地描述主方受到客方控制的困难境界。
第一爻阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动是不正确的，可能存在对主方不利的因素；与四阳有应，表明主方的消极被动已经被客方利用，受客方操纵。就如同“臀困于株木”，也有如“入于幽谷”，困难很不容易解脱，“三岁不觌”。
从卦象上看，“初六”处《困》卦之始。素质柔弱卑下，缺乏阳刚气质，而又陷入困境之中，一困到底，不能自拔。又居下《坎》险的最下，人行走时脚在最下，而坐则臀在最下；《坎》为沟壑，象征人的臀部。《坎》险上交《巽》木，所以有“臀困于株木”。臀部被困，正说明人己行动不得，穷厄而不能自拔。以难以长久忍受，坐不安稳来比喻。《巽》又为入，下互为《离》，有虚空幽谷之象。“初六”穷困已极，像是进入了昏暗的深谷中，三年也走不出来，见不到光亮；也兼有智能不明，本身昏庸的意思。这一爻强调：在穷困中，必须明智，极端隐忍，不可浮躁。
【原文】
九二：困于酒食，朱（fú）绂方来，利用（xiǎng）亨祀，征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
【注释】
(1)困于酒食，朱绂方来，利用亨祀：“绂”，古代祭服的饰带；“朱绂”，贵人所服以祭宗庙者，借喻“荣禄”。这三句说明九二当困之时，虽“酒食”贫乏、艰难坎坷，但能刚中自守、安贫乐道，故终能荣禄临身，乃至被提拔担任主持祭祀大礼的要职。
(2)征凶，无咎：此谓九二安于贫穷，在“困”中求进，固多凶险；但以“刚中”美德努力济困，不顾安危、舍身“遂志”，故终获“无咎”。
【译文】
九二，困于过于丰盛的酒食享用之中，意外获得高贵的地位；此时应该用丰美的酒食祭祀神明；不要急于进取，虽有凶险，没有祸患。
《象传》说：“困于过于丰盛的酒食享用之中”，因为九二只要保持中道，就将有福庆。
【解说】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质。阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。同时，客方素质也良好，主方与客方冲突。由于主方受到客方控制，主方的优势发挥不出来，“困于酒食”。而客方则可以用酒食作享祀。主方不可以冒犯客方，“征凶”。主方只能消极被动地忍受，“无咎”。
第二爻阳爻在阴位，不当位；是由于主方素质良好，没有利用客方良好素质的需要；相反地，主方的良好素质可能被客方利用，以致主方受损失；与五阳不有应，由于客方的素质也良好，客方用不着利用主方的力量，主方因此避免了损失。在当前形势下，主方良好素质发挥不了作用，“困于酒食”，这是由主方消极被动造成的。相比之下，客方积极主动，良好素质发挥作用，“朱绂方来，利用享祀”。由于不有应，主方不能利用客方的良好素质，“征凶”。
从卦象上看，“九二”在下《坎》卦中，以阳爻居阴位，群阴陷阳，大志难伸；又与“九五”无应，难以得到君主的信任。若是急功近利，则有“征凶”的危险。若是持中守正，静等时机，反而会有好事出现。“九二”刚毅中庸，品德身分都相当高贵，但位不正，难免会有穷困。不过不是不足，而是被过多困扰，喻人“困于酒色”享受之中。服饰代表阶级，朱色的蔽膝刚刚来到；代表意外获得高贵的地位，又锦上添花，过于享用、招摇，其困可能更深。取过度丰盛的酒菜来作祭祀，利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己谨守本分，才会摆脱困境，消除灾难。在通常情况下，“二”与“五”阴阳相应是吉利的象征，但在《小畜》卦与《困》卦中，由于阳被阴克制，同是阳爻才能志同道合，表示吉利。这一爻强调：得意不可忘形，过度丰富也会造成困扰；做到刚中自守，安贫乐道才有吉祥。
【原文】
六三：困于石，据于（jí）蒺（lí）藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：据于（jí）蒺（lí）藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
【注释】
(1)困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶：“石”，喻九四。“蒺藜”，一年生草本植物，果实有刺，喻九二。“宫”，居室。“见其妻”，得配偶，此处犹言配人为妻。此谓六三阴柔失正，以阴居阳，有“刚武”之志，因无应而比近九四，欲求为配偶，但四已应初，则三如困于石下、石坚难入；又乘凌九二，亦欲求配，但二刚强不可据，则三如错足蒺藜、棘刺难践；当此穷厄至甚之时，三虽退居其室，以失应不正之身，也只能茕茕独处、难以配人为妻，故曰“不见其妻”。爻义主于处困失道，必有凶险。
【译文】
六三，被困在乱石中间，依靠有刺的蒺藜爬出来，回到家中，又不见了妻子，有凶险。
《象传》说：“依靠有刺的蒺藜爬出来”，因为阴柔乘凌于阳刚之上。“回到家中，又不见了妻子”，这是不祥之兆。
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴爻，表示主方的态度随和。同时客方的态度也随和，双方都很随和，这种情况下，如果主方不是坚定地与客方交换，而是等待客方来交换，可能交换不成功，对于交换来说有凶险。爻辞形象地描述主方受到客方控制的困境。
第三爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方过于随和的态度是不适当的，可能在交换中失利；与六阴不有应，表明客方态度也随和，难以摸清客方意图。主方过于随和的态度使得自己处境困难，“困于石，据于蒺藜”。主方不能保护自己的利益，“入于其宫，不见其妻”。主方的随和态度对主方不利，“凶”。
从卦象上看，“六三”属于阴爻居刚位，有如才质柔弱的人担当了一个重要职位，难以胜任。祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。“六三”阴柔；是小人，不中不正。难安于位，想前进但有像巨石般的“九四”阻挡，又无力突破；想后退，也有像多刺蒺藜般的“九二”断后，难以安稳；不得已，转回家去，又看不到妻子。“妻”指应当相应的“上六”；但“六三”与“上六”都是阴爻，同性相斥，终于找不到安身的场所，所以凶险。这一爻强调：能力不行或陷入困境，要谦虚谨慎；争强好胜或侥幸妄进，会陷入困境之中，无法挽救。
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