旅卦第五十六：艮下离上（火山旅）
【原文】
旅：小亨，旅贞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
【注释】
(1)旅：卦名。本卦为异卦相叠，下《艮》为山，上《离》为火；山中燃火，旅；客寄之名，羁旅之称；失其本居，而寄他方，是野居途宿之象，象征“行旅”。
(2)小亨：“小”，指阴柔弱小者，又指行事小心谦顺；“小亨”与《睽》卦辞“小事吉”之义略近。此谓行旅之时，以柔小谦顺之道处之则亨，若刚大亢盛则难通。卦中六五柔中居尊，顺于刚，丽于明，正见“小亨”之象。
(3)旅贞吉：此言行旅虽小事，却也不应该苟且轻率，亦当守其正方可获吉。
(4)柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明：处“旅”之道，审机度势，贵于明也；待人接物，亦贵于明也。然明不可独用，故必以止静为本而明丽焉。与《晋》、《睽》之主于顺、说者同。用刚非旅道也，故莫善乎用柔。然柔不可过也，故莫善乎得中，六五以阴居外卦之中，丽乎二刚之间，上承上九，故曰“柔得中乎外，而顺乎刚”。下艮为止，上离为明，故曰“止而丽乎明”。
(5)旅之时义大矣哉：“旅”者，物失其所居之时，咸愿有所附，岂非智者有为之时？这是《彖传》对本卦大义叹美之辞。
(6)山上有火，旅：火在山上，势非长久；释《旅》卦下艮为山，上离为火之象。
(7)君子以明慎用刑，而不留狱：火之在高，明无不照，明不可恃，故戒于“慎”；明而止，亦慎象。“君子”观察山火为旅、火行不处之象，悟知“用刑”宜“明慎”，狱事不可稽留。
【译文】
《旅卦》象征行旅：小心谦顺可以亨通，在行旅中能坚守正道必获吉祥。
《彖传》说：“旅卦，小心谦顺可以亨通”。譬如柔顺的旅人行中正之道，并且得到强者的庇护，恬静安止又能附丽于光明，所以卦辞说“小心谦顺可以亨通，出行能坚守正道必获吉祥”；旅卦的时势意义太大了。
《象传》说：山上燃烧着火，洞照幽隐，象征“行旅”；君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
【解说】
《旅》卦是异卦相叠，下《艮》为山，上《离》为火，山上烧火，火势蔓延，势非长久，不停地往前燃烧，就像旅行的人，失其本居，急于赶路而寄他方，只会小有亨通。《旅》卦主客双方的素质都不佳，而态度又都强硬，互相有冲突。不过，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。所以，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以挣到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。
《旅》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“水泽节”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“雷火丰”。过度盛大，容易迷失，盛极必衰，又流离颠沛，互为因果。《序卦传》说：“穷大者，必失其居，故受之以旅。”意思是“穷极奢大的人必然会失去寄身之地，所以在《丰》卦之后接着是《旅》卦。”
从卦象来说，“六五”阴爻处上卦之中，柔顺中正，兼具刚毅之性，然与下卦之中“六二”同阴不应，当人处在这种情况之下颠沛流离，举目无亲，惟有持纯正的态度，才能逢凶化吉，遇难呈祥。君子效法这一精神，明察审慎地施用刑罚，而不滞留案件。人生如旅，必须小心行事；否则必将遭到祸灾，这是“旅”谋的要旨所在。这一卦强调：能遵循正道，才会吉祥。
【原文】
初六：旅（suǒ）琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅（suǒ）琐琐，志穷灾也。
【注释】
(1)旅琐琐，斯其所取灾：“琐琐”，猥琐卑贱之貌。“斯”，此。这是说明初六以阴柔处《旅》之始，其位卑下，犹如行旅困之初举动猥琐卑贱，虽有上应亦无济于事，乃其所以致侮辱，故必自取其灾。
(2)志穷灾：志意穷迫，益自取灾也。
【译文】
初六，行旅之初猥琐卑贱，是自己招致灾祸。
《象传》说：“行旅之初猥琐卑贱”，因为初六意志穷迫，自取灾祸。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。消极被动的主方静静地呆在家中，麻烦是客方招来的。
第一爻阴爻在阳位，不当位；表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失；与四阳有应，表明客方积极主动，主方的消极被动与客方的积极主动是和谐协调的，但是，主方受客方控制，对主方不利，主方应当着力扭转被动状态。
从卦象来说，“初六”阴柔而且在最下位，是猥琐的小人，在辛劳的旅途中，身陷困境，更加吝啬小器，所以招来灾难。这是在失意时，人穷志短，给人带来麻烦，招人讨厌和忌恨，灾难接踵而至。这一爻强调：在不安定中，不可斤斤计较于小节，应当大处着眼。
【原文】
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：得童仆，贞，终无尤也。
【注释】
(1)旅即次，怀其资，得童仆，贞：“即”，就，就居。“次”，舍，此指“客舍”。这几句说明六二当“旅”之时，柔中处和、得位居正，犹行旅安居客舍；上承九三之阳有实，犹畜资财；下乘初六，犹得童仆，故宜于守“贞”。
【译文】
六二，旅途中住在旅舍，携带足够的资财，得到忠心的僮仆，应当坚守正道。
《象传》说：“拥有忠心的童仆照顾，应当坚守正道”，因为六二最终不会有过失。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴爻，表示主方的素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。主方需要客方的帮助。客方的素质也不佳，双方只能平等交换。客方住下了旅馆，主方得到了钱，客方得到了服务。这是正常的，坚持下去。
第二爻阴爻在阴位，当位；表明主方素质不佳，有向外谋求发展的要求，是潜在的对主方有利因素；与五阴不有应，主方的素质不佳，客方的素质也不佳，主方不能直接从客方获益，不过，可以通过相互交往，达到与客方互利。
从卦象上看，“六二”以阴爻居于柔位，居中得正。故有“次”、有“资”、有“仆”。二处旅有柔顺中正之德，则内不失己，而己无不安；外不失人，而人无不与。如同旅行中最安定的时刻：投宿在旅舍中，带有充足的旅费，有忠实的僮仆。具备这些最佳的旅行条件，所以《象传》说“最后不会有怨尤”。这一爻强调：在旅行动荡中，以柔顺中正为本，就可以转危为安；有万全的准备，就会处处顺利。
【原文】
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
【注释】
(1)旅焚其次，丧其童仆，贞厉：这是说明九三居下体之上，刚亢不中，处旅躁动，下比六二之阴，犹如以寄旅之身擅行施惠于下，与萌侵权，必遭上者疑忌，故有“焚次”、“丧仆”之灾；以此处旅，有失“小亨”之道，故特戒其守“贞”防“厉”，即谓稍不慎将危及其身。
【译文】
九三，旅途中（刚亢躁动）失火烧毁了旅舍，丧失了照顾自己的童仆；应当坚守正道以防备危险。
《象传》说：“旅途中（刚亢躁动）失火烧毁了旅舍”，说明九三也因此受到损伤；作为行旅的人刚愎自用，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳爻，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突，“旅焚其次，丧其童仆”。在这种冲突状态下，坚持下去有困难。
第三爻阳爻在阳位，当位；表明主方的强硬态度是潜在的对主方有利因素，主方有可能以强硬态度管理好与客方关系；与六阳不有应，表明没有真正的对主方有利，客方态度也强硬，与主方有矛盾，主方对客方态度强硬，这是正确的。改善主方处境，关键在于改变消极被动局面。
从卦象上看，“九三”阳爻居于刚位，又处于下《艮》卦的顶端，《艮》代表山，“九三”位于山巅，有自高自大、过刚而不能行中道之象。本来是旅行在外的人，住在别人的地方，居然还十分高傲。上与“九四”逆比，不顺于上，当然不被人所容，居住的房子被人烧掉了。其刚愎自用，上行受阻，又迁怒于下属，所以身边的童仆也借机跑掉了。“九三”违背了谦逊柔顺原则，遭此困阻，如果不吸取教训，继续下去还会更凶险。这一爻强调：处旅行动荡之中，不中不正，必受其咎；需要以谦逊、柔顺的态度获得助力，才能转危为安。
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