子曰：唯上知与下愚不移。这句话当中提到了两个关键词。一个叫做上知，一个叫做下愚。上知就是上等的智慧。下愚指的是下等的智慧。因为下等的是没有智慧，所以称之为下愚。把人分成了两种，一种是上知，一种是下愚。而上知和下愚是无法移动的，不会被改变的。
那什么东西不移呢？这里包含了很多，比如说意志，一个人意志是很强大的，那上知就是上等意志的人，他不会轻易改变。而下愚，没有意志力的人，你也改变不了，你想让他变得有意志力这是非常难的事情。再比如说善良，上知也就是有的人天生就善良，生而知之。善良的人你想让他做坑害他人的事情，甚至想让他做不善的事情那是不可能的，不会移动不会改变。那相反，不善良的人你想让他去帮助别人，那也是无法改变的，不可能。
那再比如说忠义之人，我们经常讲到的子路。子路是讲忠义的，为了忠义可以牺牲自己的生命，从忠义这个角度这就叫上知。所以孔夫子就会知道子路会因什么而死，当卫国发生内乱，孔夫子就会讲子路恐怕是回不来了，因为孔夫子太了解子路的性格，他是无法改变的，无法移动，所以他一定会为了忠义而丢失自己的生命。
那同样，什么叫做下愚呢？一个没有忠义之人，你想让他讲忠义那是不可能的，不会发生的事情。我们去纵观历史，非常容易看到这种规律。比如说一个忠臣，一个正直的人，他即使面临生命危机，面临被皇帝杀头的危险、被贬黜的危险，他也一定要讲自己的忠言，一定会保持自己的正直，是无法改变的。但是反观有些人则不同，面对自己的利益毫无忠义可言，这个是不会改变的，因为他是下等的愚。我们只是把愚和知换成了不同的道理，我们去来讲。不光是智慧如此，在生活中很多事情都是一样的。
再比如说一个积极努力的人，他到什么时候都是积极努力的，我们在生活当中这种人很常见。比如说从小孩子的学习你就可以看到，你看那些优秀的孩子名列前茅的孩子，你想让他不去学习，不考得好成绩那是不可能的，不移。因为他天生在这方面就是上等的智慧，所以他努力地学习积极向上。而那些不喜欢学习的孩子，考不好成绩的孩子，你无论再如何努力，他也不会被改变，因为他属于下愚。无论是上知还是下愚，这两种情况是无法改变的。
再比如说有的人天生就有德行，即使没有学习道，没有学习圣贤的文化，他做的事情，他的所思所想也是合于德的，这就是上知。而有的人再怎么去学习，他也不会让自己的行为变得有德行，改变不了。我们在《论语》当中讲过一句话，中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。告诉我们一个道理，中人以上你可以跟他讲上等的智慧。而中人以下，你是不能跟他讲上等的智慧，因为他听不明白，也不会认可你所讲的道理。
那这个时候你就要懂得区分对待，如何区分呢？我们要看什么样的人是上知，什么样的人是下愚。比如说下愚的人，我们区分他是内在的原因，还是外在的原因。比如说我们刚才举的例子，说一个孩子学习不好，考试成绩不好，我们要去区分，什么样的人叫做下愚？就是他内在自己的原因，他不愿意去努力，无论你怎么跟他讲，他都不去努力，这叫下愚。
而还有一种情况，他并不是下愚。他是由于外在的因素所导致的，比如说家庭环境不好，没有条件学习，家长没有意识培养孩子的学习能力。再比如说没有人去关心关怀他，所以他导致了叛逆不爱学习。外在的因素和内在的因素，我们要懂得去区分。
那再比如说员工也是一样的，有的人就是不努力，无论怎样去讲，怎样去引导他都不努力，这叫下愚，他是内在的原因。还有一种不能称之为下愚，他是外在的。比如说他意识不到为何要去努力呢？他不知道努力的意义和价值，所以这部分人是可以被改变，可以去引导的。我们要区分下愚他是内在还是外在的。因为学习了儒家文化，我们要懂得明德亲民，帮助他人，所以你更好地区分什么样的人是真正的下愚，而什么样的人是可以被改变可以被影响的，那我们就去影响那些可以影响的人。
这句话还有一种人没有提到，只是讲了上知和下愚，而大多数人属于第三种人，处在中间的。既不是上知也不是下愚，这个要占绝大多数。生而知之的人是少部分人，说这个人积极向上，无论碰到什么事情他都积极，这个人天生就有德行，天生就有智慧，天生讲忠义，天生意志力就很强，这样的人是少数的人。那愚笨的不可改变的同样是少数的人，更多的人处于中间的。那中间的这部分人是可上可下的，我们可以去选择自己是上知还是下愚，所以我们大多数处在中间的人就要意识到学习的重要性了。去探索知识探索文化，学习修身之道，让自己趋向于上知。
那什么叫上知呢？我们这里再给大家一个概念。儒家文化所教给我们的都是上等的智慧。比如说仁、义、礼、智、信；比如说道；比如说德；比如说恭敬之心；比如说敬畏之心，这些都是上等的智慧，都是人天性当中美好的那个部分，也是我们在人道需要学习的上等知识和智慧。当我们懂得行善去帮助他人，就会积累自己的德行；当我们通过学习体悟生活，增加智慧，就可以看清楚生活当中更多的事情和规律；当我们懂得去学习礼，就可以和他人更好地相处；当我们懂得信的重要性，就可以让别人信任我们，我们的言行可以得到别人的信服。所以儒家文化所讲的都是上等的智慧，而有的人天生就具备，大多数人是不具备的，我们可以通过学习通过修身，让自己具有上等的智慧。而当有了上等的智慧就是不移的，虽然我们不是天生的、上等的智慧，但是我们处在中间的人如果不停地去学习修身，让自己具备了上等的智慧，同样是不会移动不会改变的。
举个很简单的例子，比如说我们学习儒家的文化学习修身之道，学习一年、两年、三年，你的价值观、思维都在改变，这个时候如果再让你违背现在的意志去做事情，你是不会愿意的。比如说我学习的是善良、学习的是德行，心中有他人，学习的是讲信用，这个时候再让你欺骗他人，做伤害他人的事情，那是不可能去做到的。因为有了上知他是不会移动的，所以我们处在中间的这部分人是非常重要的，我们要通过不停地学习和修己，让自己有上知，否则就会逐渐的变成下愚的这一部分人。
比如说我们不去学习、不去改变自己，遇事情总是抱怨，遇事情总是愤恨，遇事情从来不向内求，不找自己的原因，总是去指责他人，推卸责任，抱怨命运的不公，久而久之我们就变成了下愚之人。而你逐渐地变成下愚之人，同样是很难改变的。
上知的人是懂得自我约束的人，不需要别人的要求，就可以约束自己的行为，约束自己的想法甚至约束自己的每一个思维。而处在中间的人，他需要借助外力才能够约束自己，比如说我们借助文化懂得道理去约束自己的行为。比如说身边有人指出我们的问题，从而约束我们自己的行为。
而下愚的人是没有能力约束自己的行为的。即使有人告诉我们的问题所在，有人去指正有外力的帮助，依然不懂得约束自己。我们可以看生活当中有很多下愚的人，约束不了自己的情绪，约束不了自己明知道是错误的事情，即使有人告诉也不具备自我约束的能力。所以我们再去观察一个人，他是上知，处在中间的人，还是下愚的人，我们有了一个参照的标准。
一个人自我约束的能力很强，说明他是趋向于上知的人。如果有的人通过外力，通过别人的指点可以约束自己，这是属于中游的人，而这部分人是有非常大进步的空间可以让自己变成一个上知的人。而有的人无论你跟他讲什么道理，你告诉他什么样的方法，他都不会去约束自己，依然是任性妄为无法改变，这是下愚之人。
联系客服
