祝明字文卿，號素庵，河北安平人，隱居不仕。没後，其弟子田實，閔其嘉言善行不傳，乃以付梨枣，其來亦舊矣。車氏未見元槧，大抵剿襲萬曆丙申《對類正宗》卷首本，而每改正爲誤，以俗僭雅。茲摭數例：上平二冬「春對夏，夏對冬」，車氏改「秋對冬」，以平對平，絶無是理；三江之「子嬰繫頸」，出《史記》，謬作「繫劍」；四支「花一樹，柳千枝」本與前後文義甚叶，車氏篡爲「四目頡，一足夔」，魯莽割裂；五微「瘦對肥」，乃作「飽對饑」，饑在五微，爲饑饉之饑，飢飽之飢，實在四支；八齊之「父子去官聞廣受」，車氏不檢校《漢書》原文，妄以父子爲叔姪；十二文之「菊耀對蘭芬」，語出《晉書·王湛等傳論》：「並蘭芬菊耀，無絕於終古矣。」臆對「菊馥」，字無來處；十三元「孫季閣，李膺門」皆崇才之典，謬爲「劉向閣」，是劉向校書天禄事，生聯硬對；下平二蕭「一聲杜宇，春朝忽在綠楊橋」本用蘇長公《西江月》詞，乃作「一雙鸂鶒，春朝頻泛綠楊橋」，立見淺俗；八庚「天北轉，日東生」，車氏不知斗樞北轉之意，易轉爲缺，是天非不滿西北，乃不滿於北矣。他若改竄文義、顛倒語序，隨意妄作者，斑斑皆是，豈欲掩其剽竊之迹歟？固無逃乎三光之鑒也。祝明元本下平三肴，「樵」在二蕭；九青韻乃有「燈」字；至萬曆丙申本傳刻之譌，如上平五微之「龍旗」實應爲旂；上平十二文之「百獸之尊」，本當作君，車氏俱襲仍之，一無考訂。元本十一真「苒苒六街塵」，庚居子誤以「冉冉一溪雲」亂入文韻，車氏刻爲「一溪冰」，尤謬相遠甚。然則何必有斯本耶？苟稍知崇古尊賢，亮不至於斯極也。
明高儒《百川書志》云：「《聲律啟蒙》二卷，元博陵安平隱者祝明文卿撰。自一字七字至隔句，各押一韻，對偶渾成，音響自合，共九十首。」素庵所箸，韻各三節，今《發蒙》單行之本韻各四節者，爲劉節增之。劉氏所增，宗於六經，本於聖道，璆玉可珍，理當必傳。至其改削尤多勝義，其人蓋真知詩者也。元本出韻之處，俱加訂正，一也；通首務求渾成，不似元本多有前後乏照應處，二也；下語雅馴典麗，非如元本偶有率對，若「牛對馬，犬對貓」之類，三也。劉節所改，每寓教化之旨。如祝明元本下平六麻，「優對劣，凸對凹」，固爲虛字成對，惟凸凹相聯，語傖俗而無深意，而况凹正音燠，固已失韻矣。訂作「優對劣，默對誇」，自蘊戒慎之意；元本上平九佳有「馬首不容孤竹扣」之語，然則至聖何必稱其求仁而得仁，太史公何必標之於七十列傳之首耶？劉氏改「馬首曾容孤竹扣」，乃契聖榘。善言不入，國之殃，一字之易，大道彰焉。故劉節改本，厥稱最善。
車氏書初名《聲律啟蒙撮要》，云撮要者，僅取五卷本平聲之部，以便童蒙習對學爲近體也。而合於祝明初構，豈其本意也哉。惟自車氏僞本盛行，祝劉古本，乃竟湮没無聞，可慨矣夫。乾隆時怡府重刻《聲律發蒙》二卷，尙以爲「前素庵先生安平祝文卿撰」，而未及匡救俗見，殊堪惋悼。僞本舊有湘潭夏大觀删補，王之幹箋釋，簡而不覈，約而未切。今坊間翻印，曰注曰釋者，蓋多蹈襲王箋，貽誤後學，曷可勝指，斯亦有心所同悼也。庚子歲，予遁跡海隅，思遣悶悶，暇則取劉節校補之本，標出入聲，誦唸之以示範初學，友人唐君培遠，屬更作校箋，因重取元刻清印本、萬曆丙申《對類正宗》卷首本、萬曆丙午《音律啟蒙》本參校釋詁，期在正其訛而訂其謬，徵實事以求語典，欲令舞勺取便，非敢望著作之林。劉節古本，雖啟發童蒙之作，而涵經茹史，直接聖道，音聲低昂中，教化寓焉。則拙注之成，何但令童蒙知有聲律事對，抑亦詩教之權輿也。
劉節字介夫，號梅國居士，大庾人。弘治乙丑進士，授兵部主事。劉瑾竊政，謫尹宿松，陞廣德知州，累官四川提學僉事，福建、浙江布政使，擢副都御史，巡撫山東，總督江淮漕運，晉刑部侍郎。卒年八十。直行亮節，無愧嘉名。節尙饒著述，若《梅國集》《寳制堂錄》《廣文選》《周詩遺軌》《春秋列傳》《兩漢七朝文藪》等，今多傳焉，而世莫知其學，徒令邵陵謬種流傳。噫！此余不得不起而大聲疾呼之也。或曰：邵陵亦書賈託名耳。然則辨明黑白，齊整是非，尤所當亟爲之也。
辛丑正月初十日鹽瀆徐晉如自序
▼
详情扫描下方二维码
抢购课程
本课程以元、明两代古本为基础
逐句讲解并辅以大明国子监官音诵唸
俾学习者能知声韵辞句之美
增广国学知识
进而能由诗教而通向国学的殿堂
▼
国学爱好者
循此而进，养就国文常识，博学尔雅
诗词爱好者
积累词藻典故，下笔如有神助
语文教师
熟悉中国文化常识，提升综合能力
家长孩子
童蒙养正，亲子共读，快乐成长
▼
详情扫描下方二维码
抢购课程
联系客服
