五色令人目盲

【原文】

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

【解读】

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋[tián]猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

色彩绚烂，缤纷缭乱会使人眼迷，从而丧失对事物的敏锐观察和判断（电视、电脑、手机，正一步一步的夺去我们的眼睛和视力，我们看到了更多的虚拟的、虚假的、纷乱的色彩，而对自然的色彩却难以辨识，视觉进一步退化。）；悦耳之声，会使人逐渐失去听觉以至充耳不闻（古典的、外来的、传统的、潮流的，等等，这些音乐无休止的，天天萦绕于耳，渐渐的，我们也失去了对音乐和声音的分辨能力，听觉也随之退化，以至于根本听不到。）；美味丰腴使人失去味觉（山珍海味，天下美味，能吃到的都吃了，殊不知味觉不就是五种基本的知觉判断吗？美味也会丧失味蕾对味觉的直接反馈，以至于食之无味。）；驰骋狩猎令人心意狂荡，丧失警惕之心（纵欲狂奔，使人心襟荡漾，忘乎所以，目空一切。殊不知危险就在眼前，“上帝想要其灭亡，就会先让其疯狂！”疯狂必灭亡！）；在奇珍异宝这些难得的财货引诱之下，会使人行为不轨。（人之所以会有贪念和盗取之心，其主要一个原因就是世上还有那些稀罕之物，因为它数量少而被人视为珍宝。如果不能正当的据为己有，那么势必会巧取豪夺，开动心机，行为不轨，以至于盗贼四起。）

五色、五音、五味、畋猎、财货，所有这些都是人生存和生活的条件，但当我们对这些外在条件的追求超出了需求的范围，也就是“养身”的要求，那么会导致物极必反，使我们丧失先天的本能。老子在很多地方都提到了对外物过分的要求会失去人的本分和心智。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

所以圣人只求养身，能够维持自身的生存就够了，而绝不去追求过多过高的超越自身需求的本质的欲望，圣人“被褐怀玉”，追求的只是更高境界的超脱，而不会为身外之名利所困惑。孔子也强调“食无求饱，居无所安。”把对外物的需求降到最低，降到仅仅能够养身这个基本层面，那么同时也就会将自己的精力和才智更加聚合，从而能够对天地大道有更多的认知和见解。这，大概就是凡人与圣人之间最根本的差距吧。

老子作为“道”的倡导者，他非常注重的就是人的自然属性，这一点和儒家所强调的人的社会属性是完全不同的两个方向。但，我们都知道，人是具有自然和社会双重属性的。老子的“天道”与孔子的“仁道”，其根本的出发点也就是自然与社会。而老子则对人生命的本质更为看重，他主张摈弃外物对人自然本性过多的干扰，从而使人失去原本质朴的自然属性。因而，老子的思想看起来似乎还是有许多消极之处的。

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