子曰：“君子不器。“
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
第一条讲君子不器。
“器”，是器皿的器。
器皿，一般来说，一个器皿一个用途，不能相互通用。
读者里，有个小拓，是个吃货，就拿筷子和碗做个比方吧。
筷子是夹饭菜用的，碗是盛饭的，筷子不能用来盛饭，碗也不能夹着饭菜。
人有专才，有一才一艺，大多数人一般是能做这样，却不会做那样，类似于器皿一样，不能相通。这样的人，是被用之才，不是自用之才。
在某种程度上，君子和小人也是讲领导力。
曾经，无知浅薄，
我会把君子看作小人的对立面，小人被称作道德低下的人。
后来，我才逐渐更明白些君子和小人。
君子这个词，
既可以指品德高尚的人，也可以是指领导者；
小人这个词，
既可以指品德低下的人，也可以是指跟随者。
君子不器说的是，
德高望重者和领导者不应该拘于一器。
第二条讲行先言后。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问孔子，什么是君子。
孔子说，君子是先做了再说，不是说了再做。
言行一致，是一种结果或者状态。
言行一致，很难得。
往往很多人就是说了的没做到。
怎么防止说了做不到呢，就是我们要忍住不说。
做完了，做成了，我们要说的，已经在行动中体现到，我们列举出一些行为来说，那么我们所发的议论，件件都在自己做到，空话没有一句。
这样子来说，自然是德高望重，自然不是跟随者，不是道德低下。
从论语整体来看，子贡，话比较多，孔老师常常是因材施教，可能就是专门针对他说的这条。
实际上孔子还说过类似的话，君子敏于行而讷（[nè] ）于言。
毛爷爷，有两个娃娃，以敏和讷为名，一个叫李敏，一个叫李讷。
转战陕北的时候。为了行动保密，毛爷爷也改名更姓为"李德胜"，取这个名字寓意是“中国人民理应得胜、革命一定胜利”，三字的谐音是"离得胜"，也代表着"离开延安，取得胜利"。
毛爷爷的女儿，当时年纪还很小。
为了保护她们，也给她俩更名改姓。一个改成了李敏，一个改成了李讷(nè)。
嗯，故事暂告一段落，说说小强我自己吧。
在下也是喜欢说，很喜欢表达的那种，之前常常不自知，而且觉得也没有什么，大学之后，自我觉察增强了，知道自己的说主要是好为人师的说，也逐渐知道自己是有比较严重的言行不一，先说后做的毛病。
今天读到写到这，想起来，脸通红，修为不够呀。
人啊，
真是先做人，后成事。
最近一段时间，
在论语的启发下，
在家人和爱人的支持下，
小强我在不断反思自己。
摒弃因自卑而心生的强烈自尊，
摒弃路见不平一声吼的所谓的正义，
多了自信，多了胸怀，多了退一步海阔天空……还多了希望与梦想！
先行其言而后从之，这话不假，在不断自我打脸和被真心待我的人好心打脸之后，我更多的是心神的坦然、坚定与安宁。
第三条，君子周而不比，小人比而不周。
“周”是普遍的意思。
“比”是偏党、勾结的意思。
君子对谁都一般好，
虽然跟某些人感情亲近些，
但并不存在跟人勾结的现象。
一开始，我们就聊到过，我们应该有的君子小人的正确认识。
君子是德高者，领导者。
小人是德低这，跟随者。
到这里，孔子进一步深入地讲：
君子待人处事，依自己的原则去做，是普遍的。
小人就相反了，小人对谁好，都是为了交换，为了勾结，有势则附之，有利则趋之。与人有亲厚偏党之私，而无普遍之公。
写到这，我一瞬间有点尬尴。目前，我就是个小人呀。
就是某种意义上的小人，哈哈。好在，我也释然了。
我先做个坦坦荡荡的小人，跟随着更有见识更德高的人，心中坦然，自然行为处世底气足，地气接。
我释然了，我也希望读到这里的您能够释然。
我想，大多数人，也许也包括我，终其一生也不是真正意义上的君子，那又如何，坦坦荡荡地追名逐利，值得赞扬，毕竟，劳动所得，合理合法。
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