一、谁是木兰？
木兰本不姓花。原作《木兰辞》我们都学过，“唧唧复唧唧，木兰当户织”。其中并没有说到关于木兰的身份信息，她住哪儿，什么年龄，是高是矮是胖是瘦我们都不知道，更加不用说木兰姓什么了。
我们知道的是，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰，不知名。”也有人认为木兰是一个复姓。
《古今乐录》
可见，离木兰时代更近的南朝人都对木兰的身世不甚了解，何况《木兰诗》也是经过几代更迭修改的。
可能是因为木兰的故事太过传奇，所以后世文人对木兰特别青睐，民间也非常流行。唐代为木兰杜撰了木兰山木兰县，元代为木兰加上了狗血感情故事，明代徐渭则是为木兰故事编了一个完整的身世背景：“姓花名木兰，世住河北魏郡。俺父亲名弧，字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。娶过俺母亲贾氏，生下妾身，今年才一十七岁。”从此之后，木兰便姓花了。
历史上对于木兰是否真实存在一直有争议。一般认为，《木兰诗》所讲的木兰，是存在民间原型的，只不过诗歌创作又在故事的基础上进行了文学加工。
南北朝时期女性尚武是很正常的事情。比如和木兰同时期的另一位女英雄——李雍容，也有一首《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢？”虽然木兰无法考证，但李雍容和哥哥李波的英勇事迹都有详细的史料可查。
二、为什么替父从军？
《木兰诗》中提到了为什么要替父从军，“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征”。
原因很简单，就是父亲年老无法从军，家里又没有其他兄弟，所以只能替父出征。这倒也看不出太多保卫家园、忠心报国的情怀。
从《木兰辞》中的“旦辞黄河去，暮至黑山头”“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，可以得知木兰从军出发到征战地点分别为黄河、黑山、燕山。所以很多学者认为，木兰从军参战，其实是北魏抗击柔然的战事。
柔然原是附属于鲜卑拓跋部的一个民族。公元4世纪末至6世纪中叶，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。最主要的战场正是黑山、燕然山一带。公元429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”。
为什么木兰从军一直没被发现？这也是一直有争议的点。
但是历史上还真有过这样的例子，明朝时期也有一位似“木兰”的女性，叫韩贞女。明史记载，“元末明玉珍据蜀，贞女虑见掠，伪为男子服，混迹民间。既而被驱入伍，转战七年，人莫知其处女也。后从玉珍破云南还，遇其叔父赎归成都，始改装而行，同时从军者莫不惊异”。转战7年都没被发现其女性身份。
三、什么是木兰精神?
影片中传递的木兰精神是“忠loyalty”、“勇brave”、“真true”，知乎上有位网友总结得非常好，“这一版本的花木兰套了一个骑士文学的壳子，主要故事内容是为王国拼命，最后大获全胜。意在宣传骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护国家统治”。当然，其中还加了女权。
所以当国人看到什么忠于王国，勇敢作战，真于自我，为荣耀而战等才会觉得不那么的够“木兰”。
但不得不说，我们所熟知的木兰精神中并不是没有“女权精神”。作为中国女性早期女权的启蒙者之一，木兰的故事是在告诉我们，一个普通女性可以做到何种地步。在男权社会中，女性也从来不是附属，她照样可以驰骋沙场，衣锦还乡。这才是木兰的“勇”。
早年动画版《花木兰》成为经典的原因，就是虽然加入了木须龙等神话元素，但本意还是符合国人心中的木兰故事：她只是一个普普通通，活泼爱动，并不是什么天生就带有神奇力量的女孩子。
她一开始参军真的是单纯的字面意义的替父从军，途中也会害怕被发现从而连累家人。最后也在雪地中唱出了自己的心声，“也许我这么做不只是为了救爹爹，也许我这么做只是想证明自己有本事。这样往后再照镜子，就会看见一个巾帼英雄”。虽然她中间也迷茫过，自我认知也一度动摇过，不过最后还是依然坚持做自己，并利用自己的聪明才智和勇敢，获得了属于自己的荣誉。
不过这些具有中国元素和木兰的亮点，却在迪士尼真人版的《花木兰》中逐渐失味，故事也变成了一个美式英雄的故事。没有深刻的亲情凸显，也没有承担的责任刻画，木兰存在的意义就是为家国、荣誉而战。动画中有个小桥段，木兰利用重物绑在手上爬上了旗杆，拿到了顶端的箭。编剧没有特意掩盖男女在个体力量上的差异，而是凸显了女性的坚韧、勇敢和聪慧。可惜在真人版中却没有一点体现。
在了解了中国文化中“木兰”所代表的意义后，你觉得迪士尼拍不好真人版《花木兰》的原因是什么呢？欢迎来和螺蛳君交流你的看法~
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