据民国《铜山县志》的记载，铜山区有三处拔剑泉，除汉王镇汉王拔剑泉外，还有三堡镇胡山拔剑泉和柳泉镇二郎山拔剑泉。年初在铜山张集镇又发现一处刘邦拔剑泉，目前已知铜山境内的刘邦拔剑泉多达四处。
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铜山张集镇刘邦拔剑泉位于班庄村西古清凉寺遗址处，遗留的一块明末古碑记载：“拔剑泉之西世传汉高帝尝驻兵于此”。
此碑还记载了当时古清凉寺的规模大小：“大门一座，东西僧房间各有五”，清凉寺的僧房就有十间。
这处拔剑泉和汉王拔剑泉有相似之处，是祈雨之地：“至今雨不溢，旱不干，遇旱涝祷之应”。
这是一块残碑，上部有三分之一缺失，因此无法通读，仅保留的这一部分也因年久风化，其文漫灭。
年初应书香汉服社王舒祥老师的邀请前去班庄了解古碑情况。
班庄村李振华老人对传统文化不是一般的挚爱，不久前倡修了高大的班庄村牌楼，村庄文化得以发扬光大，乡愁得以传承。（左三为李振华老人）
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为了更好地发掘古碑的文化内涵，9月7日星期六，笔者邀请市图书馆王仁同和张菲菲老师前去拓碑。烈日炎炎，两位老师片刻就一身大汗。
为恢复古庙奔走的郭华侨、陈莉二人在一旁端茶倒水热心帮忙。
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相传，拔剑泉是楚汉彭城大战的时候，因为刘邦的将士口渴难耐，刘邦情急之中用他的三尺宝剑插地而得。
明《彭城志》记载了丁塘拔剑泉（即汉王拔剑泉）和胡山拔剑泉。
胡山拔剑泉：在城东南五十里，世传汉高帝驻兵于此，军士乏水，帝因掷剑於地，泉水遂涌出，流二里许又伏流于地中，今泉上有高祖庙。”
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拔剑泉的四个共同特点：铜山的三处拔剑泉（丁塘、胡山、二龙山）有四个共同的特点，一是泉水非同凡响，是闻名遐迩的大泉；二是泉水旁边还有一处出水量小一点的泉水，或叫马扒泉或叫马刨泉或叫马蹄泉；三是位于湖光山色之间，环境幽雅；四是泉水附近建有纪念刘邦的汉高祖庙。
因建祭祀刘邦的高祖庙而命名拔剑泉。汉高祖庙的设立起源于郡国庙，班固撰写的《前汉书》讲，汉高帝十年（公元前197年），刘邦的父亲去世，“八月，令诸侯王皆立太上皇庙于国都”。从此，西汉王朝在楚国（徐州）、梁国、燕国等分封的诸侯王国即郡国内设立“郡国庙”，试图透过神话刘氏家族的祭拜仪式，将刘氏家族的统治权威延伸到全国各地，以期达到一套行之有效的统治方法。
汉惠帝时又“令诸侯王立高庙”，以纪念刘邦，徐州的五座高祖庙和三处拔剑泉就产生于这个时候。这五座高祖庙目前均有遗迹可寻，分别是利国镇黄山高祖庙、柳泉镇高皇村高祖庙、汉王镇丁塘山高祖庙、三堡镇胡山高祖庙。另外，在贾汪区杜庄还发现了一处高祖庙，叫高皇庙。它们均是依泉而建，其中三处泉水命名为拔剑泉。
拔剑泉的美好寓意。这三处拔剑泉，蕴含“涌泉相报”和“恩及泉水”寓意，是徐州泉水文化的一个突出表现。“涌泉相报”是双向的，对于刘邦来讲，他做到了“滴水之恩当涌泉相报”，在他兵困马乏之时，是这片故土拯救了他，他拔出的泉水只是“流二里许，又伏流地下”，如今已是淙淙流水的大泉了，以此表达他对家乡人民的感恩。这就是史料记载的泉水大小同实际不相符合的原因所在。对百姓来讲，面对淙淙而流的泉水，要“饮水思源”，这是刘邦提三尺剑插地拔出的，感恩刘邦征战南北开创了西汉王朝。
同时，也是用无声的语言，讲述“恩及泉水”，告诫大众，人要心存善良，多施加恩泽给别人，就像泉水一样，会涌泉相报。所以，拔剑泉的传说是徐州传统文化的一个经典，虽然有厚重的伦理色彩，有很强的道德说教，确实可以强化人们的道德意识，加强自我约束，养成人与人相处的良好的行为习惯。
张集镇班庄拔剑泉位于村庄西侧，距离古碑仅30米，在一户农民的田地中，为一口石砌古井，目前已被填埋。
找来老人指认拔剑泉确切位置。
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徐州大地历代建有汉高祖庙。以下简介徐州汉高祖庙。
徐州汉高祖庙，位于奎山北侧，明弘治《重修徐州志》载：“汉高祖庙，庙在州城东南五里，临泗水，旧庙久废，永乐间耆民梁聚等建，正统间知州杨秘、成化间监储监丞马敬继修”，这次重建距今已600年左右。据我市文史专家李世明先生介绍，这处古庙以往还有遗迹存在，位于奎山中心小学东北处。
明成化元年（1465年），东莞的林光中举，去北京路过徐州写下《彭城汉高庙》：“石榴花发庙门扃，偶读残碑识庙名。香火可能留汉祖，江山依旧是彭城。百年老兴还双履，千古争棋亦几枰。坐我槐阴新沐罢，凉风淡淡葛衣轻。”林光留宿奎山北侧的彭城驿，来到近旁的汉高祖庙祭拜，庙已破旧不堪，残碑上刻有庙名。古诗词中，汉高祖庙常被简称为汉高庙或汉庙。
徐州汉高祖庙有多大呢？明代大学士陆深经过徐州，写下《谒汉高庙》：“元冬曜白日，旷野吹大风。旅行齐楚交，密与丰沛通。磊磈半亩丘，乃有高皇宫。堂堂赤帝子，仪像居当中。天运苟不极，未肯生英雄。一时风云会，百辈皆王公。野人守敦朴，香火祈年丰。那知千载上，行天乘六龙。丈夫事真主，圣人优百工。感叹复感叹，岂必非遭逢。”汉高祖庙只有半亩地大，处在石砌高台之上，大殿正中是刘邦像。汉高祖庙香火鼎盛，是百姓祈年丰的地方，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
公元1077年，苏轼和苏辙来此庙祭拜，苏辙写下《彭城汉祖庙试剑石铭（并叙）》：“汉高皇帝庙有石，高三尺六寸，中裂如破竹，不尽者寸。父老曰：‘此帝之试剑石也。’熙宁十年，蜀人苏轼为彭城守，弟辙实从入庙，观石而为之铭……”，明嘉靖《徐州志》对此有介绍：“汉高祖庙，在州城东南五里，广运仓东，永乐间耆民梁聚等建，正统间知州杨秘、成化间监储监丞马敬继修，正德间复圮，户部主事王遵重修，庙有石，高三尺余，中裂如破竹，不尽者寸。父老相传为高帝试剑石，苏辙有铭。”可见，这块试剑石从宋熙宁十年（1077年）到明嘉靖《徐州志》脱稿（1547年）历经近500年仍保存完好，一直在泗水边的汉高祖庙中。
徐州汉高祖庙的历史可追溯到1100年前，唐朝徐州感化军节度使薛能写下《汉庙祈雨回阳春亭有怀》：“南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。”汉高祖庙在城南郭外，薛能为民祈年丰后，接着探春赏景，走在陌上念起了《陌上桑》，想起了对爱情忠贞不渝的采桑女罗敷。
薛能的诗记载了唐代徐州祈年丰习俗的时间，是在九九寒尽，春暖花开的时候。
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明代，国内汉高祖庙多了起来和朱元璋有关，他在南京建了历代帝王庙，供奉他认为在中国历史上做出了重大贡献的皇帝，并陪祀有历代最为著名的大臣——让很多现代人难以想象的是，他不但供奉了元朝的创立者忽必烈，还有蒙古发展壮大的重要人物木华黎等，历代帝王庙竣工之后，首次祭祀，朱元璋亲自主持，他端着酒走到刘邦像前，说“刘君，今日庙中诸君当时皆有所冯籍以得天下，惟予与汝不阶尺土一民，手提三尺致位天子，比诸君尤为难事，可多饮二爵。”朱元璋和刘邦都是布衣皇帝，打天下实为不易，所以他敬刘邦的时候比他人多敬两杯酒。
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班固《汉高祖庙铭》是一篇比较早的记载汉高祖庙的文章，是研究汉高祖庙形成、发展的不可多得的资料。沛县泗水亭公园《汉班固高祖泗水亭碑铭》在上海图书馆珍藏的《汉高祖庙铭》中能找到，但碑文和古籍记载在个别文字上有所不同。
上海图书馆馆藏古籍△
上海图书馆馆藏古籍△
这四处拔剑泉均是刘邦“用三尺宝剑插地拔出”，不仅具有超现实的幻想还具有超现实的力量，这成为黎民百姓口口相传、津津乐道、茶余饭后的谈资，反映了大家对刘邦的崇拜，刘邦必定是徐州的英雄，是从徐州走出去的皇帝。四处拔剑泉述说了楚汉风云人物，演绎了彭城大战传奇，承载了两汉历史文化。
希望铜山区张集镇班庄拔剑泉早日得到恢复，让两汉文化不再埋在地下。
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