牛妈有话说
从2019年10月10日开始，樊登·妙手读书会之国学经典共读营就开营了，由领读人妙星老师每天带领大家一起读《论语》，讲《论语》，谈感悟，并在生活实践中体悟，虽然每天都有学习的压力，但大家热情高涨，体会颇多。
这几年，我看到大多数家长更喜欢在看得见、摸得着，也就是我们所说的“有用”之物上下功夫，比如特别关注孩子吃什么、穿什么、用什么等等，来让孩子健康成长，当然这些也是非常重要的，可是很少有人知道真正决定我们生命和身体状况的，往往是老祖宗留给我们的“无用之学”，也就是那些“看不见、摸不着的”，而恰恰正是这些“无用的”、“看不见的”才是根本，是它推动着“有用的”“看得见的”，因此借用一句《论语》中的话：“君子务本，本立而道生。”
养育孩子其实就是在养育自己，开启自己的内在智慧、提升心性的过程，一个人如何安身立命，如何与人相处，如何看待这个世界，如何面对坎坷和困境，这些人生中重要的课题，都是可以从传统文化经典中寻求到答案的。我们学习中医，学习古法育儿是离不开传统文化的，只有越了解传统文化，才能够理解中医特有的思维方式。我经常会在群里说，哪些哪些不是中医思维，很多妈妈学习中医时不能深入下去，那是因为首先思维没有建立起来。我们只有先建立了中医的思维，才能深入理解中医，才能更好地手护家人。
老祖宗的智慧我个人认为不是用来学习的，更确切地说是叫“熏习”，是润物细无声的，一个台阶一个台阶往上走，因此我们只有参与进来，坚持诵读、感悟交流，才能在知行合一中逐渐进步，靠近经典背后蕴含的大道，开启自己的内在智慧。
有一天你会忽然发现，对一些生活中面临的问题有了更高一层的领悟，眼光能够更长远了，做事情也更智慧了，处理一些麻烦的事情也变得游刃有余了。很多事情不用人告诉，我们就知道怎么办了，因为找到了根本。
为了能让更多家庭从经典中受益，我们从今天开始会把每期共读营的内容发布出来，以下就是我们的第一期内容，大家可打开音频聆听。
共读时间：2019年10月11日
共读内容：学而篇 上
《论语》是由孔子的弟子及其后学编集的，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。不论是《论语》还是孔子，要展开来讲的话那内容真是太多了，所以咱们这次共读营的目标定的很明确，就是针对《论语》的原文进行阅读和解读，不做过多的拓展。
有关《论语》的注解也有很多的版本，咱们这次共读的解读，主要引用南怀瑾的《论语别裁》、钱穆的《论语新解》，和中华书局出版、陈晓芬译注的《论语》。
其中南怀瑾的解读会更多些，因为南先生对论语的解读，很多地方都区别于我们在中小学课本中及大部分出版社的翻译，很有趣，能让我们更立体丰满的感受到孔子的思想，更直观的体会到《论语》对我们日常所思所想所为的指导意义。
《论语》一共20篇，每一篇，我们会用2-3天的时间一起阅读。各篇的题目都取自首章第一二句的两字或三字，所以篇题本身没有意义。我们今天要读的学而第一，作为全书的首篇，从总体看，所涉及的内容比较广泛，也比较重大，其中包括孝、仁、礼、政、学习等一系列论题，可以说，之后的各篇进一步展开的论述内容在首篇都得到了一定程度的展露。下面我们开始原文的阅读：
1.1“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这几句几乎人人皆知，大家对这几句的解读是什么呢？我们在课本上学习到的翻译是：学习中时时加以温习复习，不是很愉悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人虽不了解我，但我不怨恨，这不正是君子吗？
我想问问有多少人真心觉得不停地学习复习是一件快乐的事情？为什么大部分的学生都会觉得上学、不停的复习、做题、考试很痛苦呢？如果这就是孔子表达的本义的话，那他就不足以被称为圣人了。
在看过南怀瑾先生的解读后，我有恍然大悟的感觉，原来我们大部分人都没读懂这最耳熟能详的几句，没有懂孔子真正表达的意思。
“学而时习之，不亦说乎？”
孔子说的学，是学习、学问，它不是单纯指读书或者知识，学问是从人生经验上来，在做人做事中去体会的；时，时时，经常的意思；习，本意是“数飞”，即鸟儿反复练习飞行，不仅指复习，更多是反复练习、实践的意思。所以“学而时习之，不亦说乎？”更深层的解读是：我们在学习中生活中学习到的，时时去实践它、反思它，在这个过程中有所进步有所体悟，不是很开心吗？而不应该是局限于学习书本上的知识，然后去反复复习它。
例如我们今天听说了一个道理，在生活中实践的时候，往往对这个道理会有更深的体悟，真的有把所谓的“大道理”内化融入到生活的感觉，这时候内心会升起的一种愉悦感。
再说一说“悦”和“乐”的微妙区别，“悦”，更偏向于发自内心的从内而外的一种快乐，“乐”更偏向于由外在带来的一种快乐。“快乐”，为什么“乐”前面会加一个“快”字呢，因为这种乐是很快就过去的，比如我们想吃冰淇淋吃炸鸡，在吃的时候很快乐，吃完了，这个乐就过去了，这个乐来得快去的也快，所以来自于物欲的外在的快乐是不长久的，我们应该追求更长久的、发自内心的快乐，那就是悦。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”
只是有朋友从远方来看我，我很高兴的意思吗？古人说同师为友，同志为朋，这里的“朋”指在生活学习中志同道合的人，有志同道合的人从远方来，我们一起讨论切磋很快乐啊！这里的远方也不一定指空间地区的远，也可以跨越时间，例如当我们在阅读一篇文章时，与作者产生共鸣，对自己有巨大的启发，内心激荡不已犹如遇到知己，那无论这个作者是什么年代的人，来自哪里，不论对于读者还是作者来说，这都是一种有朋自远方来的快乐啊。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
讲的是我们在学习实践的过程中，没有人了解，遇到艰难困苦，我们都不怨天尤人，而是反问自己，去改进去完善，这种健康的心态正是君子的品质。
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
什么是“孝”，就是“爱”，是对父母回过来还报的爱，什么是“弟”？就是对兄弟、姐妹、朋友的友爱。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
一个人如果孝顺父母，又友爱兄弟姐妹，却喜欢触犯长辈或上级，这样的人是很少的；不喜欢犯上而喜欢作乱的人，这种人是不会有的。因为懂孝悌的人有分寸、有限度，通俗地说就是一个孝顺父母、友爱亲朋的人，就坏不到哪里去。
“君子务本，本立而道生。”
因此，我们要知道学问的根本是什么，学习好，知识渊博，那是枝节的，最重要的是我们做人的根本，内心的修养，这个根本就是培养孝悌，也就是培养人性光辉的爱。尤其在孩子的教育上，种下这个基本的价值观，我觉得是比督促他不断考高分更重要的，懂孝悌的孩子，不会“长歪”。
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！
巧言令色，好听的语言，美好的脸色，形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人，这样的人，很少能做到“仁”这个学问的境界。我们在生活中要警惕别人的巧言令色，也要提醒自己不能巧言令色的人。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己，为别人办事是不是尽心尽力？与朋友交往是不是言而有信？老师教导我的，我真正去实践了没有？我们看这三句话，很简单，但用来反观自己，每一点都要做到，却是很不容易。如果我们也能时时用这三点来考察自己，我们离圣人也不远啦。
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
这里的“道”通领导的“导”，指领导、治理。“国”，在秦汉之前，不是现在国家的概念，是地方政治单位的名称，可理解为地区、封地之意。
领导一个有千辆马车的地方，要敬其事（对每一件事认真）使臣民信服，要节约财用并爱护百姓，用人应该把握时机。这个时也指农时，有的翻译是要根据农时来使用民力，因为古代是农耕时代，如果耽误的农时，可能就会导致民生问题。
1.6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
弟子，指学生或者年少者，在家要孝敬父母，出门则要友爱朋友兄弟姐妹，行事要谨慎且言而有信，有宽广的胸襟，能够爱众人，亲近有学问有德行的人。能够做到这些，尚有余力，那就去学习文章典籍。这里又再次强调了，我们要先做好做人的根本，这比单纯的有知识更重要。
1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
“贤贤易色”，第一个“贤”做动词用，意为尊崇，第二个“贤”是名词，指“贤者”，这里的“色”不同版本的解读差异比较大，常见版本认为指“女色”，翻译即为“尊崇贤者而改变喜好女色之心”。而南怀瑾先生认为这里的“色”应该指形色、态度，“贤贤易色”解读为看到贤者我们就肃然起敬，态度也自然随之而转。我个人是更认同南怀瑾先生的解读，因为这更符合人的普通心理。“事君，能致其身”当中的“君”并非指帝王，而是对人的尊称词。
所以一个人如果看到贤能的人就肃然起敬，竭心尽力地爱父母爱家庭，在社会上做事，对人、对国家、放弃自我的私心，和朋友交往言而有信，即使他没有读过一天书，我也一定说这人真有学问。
1.8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
我们常见的翻译是：君子如果不庄重就不会有威严，他即使学习了也不会牢固。为人要以忠信为主。不要与不志同道合的人交友。有了过失，就不要害怕改正。
这其中的第一句翻译也是有争议的，南怀瑾先生认为这里的“重”不应该指沉着脸的庄重，而是指“自重、自尊”，指一个人如果没有自信也不自己重视自己，不自尊，他的学问是不稳固的，等于知识对于自己来说没有内化，所以我们必须建立起自己的人格自己的信心来。“无友不如己者”绝对不是说不能跟不如自己的人交朋友，可以理解为不要和道德品行和自己不一样的人交朋友，也可以理解为，人与人相交，各有各的长处，没有谁不如我们，不要看不起任何一个人。
好，以上就是我们今天共学的解读，期待大家一起探讨，碰撞出更多的火花。
下面我们可以带着理解一起把今天的原文诵读一遍，看看是否会有不一样的感受。
学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
参考文献：
[1] 南怀瑾．论语别裁[M]．复旦大学出版社
[2] 钱穆．论语新解[M]．九州出版社
[3] 陈晓芬（译）．论语．中华书局
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