中国数千年的农耕社会，土地是农民的命根子，在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，土地神是最亲民最善良最普通的神。
所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩。“社”字由示和土二字组成，“示”字就象三脚桌上摆放着供品，表示祭拜，土就是土地。在一起拜土地神的村落叫着“社”。本地自然村不叫村而叫着社，才是最本真的叫法。鲁迅先生所描写的“社戏”便是拜土地神所演的戏。
土地神的权能有地域的限制，一般以本乡本土为界，所以称“一方土地”，属于最基层的神明，为“地方行政神”。土地是万物生长的根基，土地神的主要职能是生养万物、管理本乡，保护一方土地安宁。土地神逐渐演变成为保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，有镇煞催吉，纳福迎祥之用，俨然成为人们日常生活的保护神。如今，土地神还有福佑商业兴旺、护佑行车安全等功能，土地神的职责也“与时俱进”。
浦口土地公像白眉银须，慈颜善目
土地神的形象，是一位白须白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，一看就是一位心肠善良、温厚笃实、乐于助人的善者。真的是一个有福有德的“福德正神”。
在本地，土地神俗称为土地公，显得非常亲切。客家人把土地神称为“伯公”，比自己的爷爷还大，这也是一种尊称。
殿前土地庙东社的拱东宫
殿前土地庙西社的福德宫
殿前土地庙南社福德宫
殿前土地庙北社拱南宫的对联最为经典
湖里旧时的村社几乎都有土地庙，留存至东部大拆迁之前尚有47座之多，在所有民间信仰宫庙中，供奉土地公是最多的。单是殿前社，东西南北就各有一座。其中北社土地庙“拱南宫”有光绪甲午年（1894）的石刻对联“宝先于人民政事；位冠乎侯伯子男。”此联相当经典，对仗工整，饶有深意——土地（宝）是一切人民政事的先决条件；土地神的地位居于所有爵位之首。
林后社土地宫大门的横批“神视民有赫”，意思是：土地神洞察人间疾苦能力非凡。
林后榕树下的土地庙（2010年）
林后土地庙的横批“神视民有赫”
村社土地庙一般叫土地公宫，有的叫福德宫，相比较大帝、圣母、仙祖、王爷等等神祗，土地神的地位较低，土地公宫是最普通也是最不起眼的。钟宅旧土地公庙在菜市场的角落，占地仅有数平方尺而已，这是湖里范围内最小的土地庙。处在仙岳山的土地公庙太有名气了，号称“闽台最大土地公庙”。
本地最小的土地庙在钟宅菜市场里，石板浮雕土地公
信众分布最广的土地公庙，除了塘边半山土地庙，还有金林社区的后门土地公宫又叫小厅宫，除了奉土地神还有尊称“母仔”的子孙娘娘，历史上在禾山东部有相当的影响。
重建后的后门田中央土地公宫——小厅宫（2011年）
小厅宫除了奉土地神还有尊称“母仔”的子孙娘娘，在禾山东部有相当的影响（2009年）
各个宗祠家庙，也都在其左侧设置土地神位以示对土地的敬重，家族祭祖，先要祭拜当境土地。许多本地人不是到土地庙拜土地公，而是在家里供奉。请一尊慈眉善目的土地神像，供在神龛的角落，早晚三炷香，拜观音、拜天公，也有土地公的一份。
湖边林氏宗祠侧龛中的土地公（2019年）
高林林氏宗祠侧龛墙上画着土地公
本地平常人家神龛里奉着土地公
农历六月十五“半年”和冬至向土地公敬奉汤圆是必不可少的，还有年节大小祭祀，也是不能拉下，“县官不如现管”，这位老头心地虽好，可也是绝对得罪不得的——俗话说，“得罪土地公饲养无鸡”。
据说，土地婆心地不好，本地土地公庙并不供奉土地婆，而且还特地在二月初二拜土地公的供品中摆上海蚵，那时候的海蚵腥重难吃，民谚有“二月二，敬土地；土地婆，不吃蚵”的说法。
浦园陈氏大宗祠侧龛奉土地公，后来又加上土地婆，相当罕见（2021年）
如今，许多土地公庙重新修建，但是把土地庙建得富丽堂皇，装饰腾龙翔凤，这并不符合土地神卑恭低调，朴实无华的本质。
但愿，华丽和辉煌不至于改变土地神的谦和与亲民，物化的奢华的供品不至于异化信仰的朴素与单纯，香火兴旺的同时不至于冲淡信众心底对土地的敬畏和虔诚。
寨上有三间土地庙，这是下路土地庙（2008年）
寨上有三间土地庙，这是后路土地庙（2008年）
寨上有三间土地庙，这是水门土地庙（20016年）
西潘土地庙（2020年）
上忠土地庙（2007年）
下忠土地庙（2007年）
忠仑山上的土地庙（2011年）
薛厝土地庙（2009年）
墩上土地庙（2009年）
后浦土地庙（2008年）
高林土地庙（2010年）
凤头土地庙（2012年）
安兜土地庙（2008年）
霞边土地庙（2018年）
围里新建的土地庙（2009年）
高崎土地庙（2009年）
朱公山上的土地庙（2017年）
浦口土地庙福德宫（2020年）
薛岭，有一个半山土地公庙（2019年）
文/图 老禾山原住民黄国富
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