世界是多元的，世界是个百花园，面对这百花，不同的人，不同的阅历，站在不同的角度，面对这百花，总会有不同的认识和不同的态度。
所谓一树梅花万首诗，就是说，面对一树梅花，可以写出一万首诗来。其实，可以肯定的说，总想舆论一律，总想让别人的想法符合自己的想法，这充其量只能说是一种理想，现实中，这是不可能的事。
世界是多元的，产生出多元文化，这才是客观的，正常的。于是，我想起一则历史相传的轶闻趣事。那是宋朝的事。
一日，苏东坡闲来无事，外出散步，不知不觉，走到大相国寺，走到他的好友佛印处。佛印不在，苏东坡就坐在禅房，一边休息，一边等佛印。发现禅房墙上留有佛印写的一首诗：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。这首诗，出自和尚佛印，他在表明他的万物皆空的出家离世的佛家思想，视酒色财气四物为罪孽，脱离这四孽，即可长寿。这是佛印的观点，也是佛家这些出家人的最理想的思想境界，所谓看破红尘，也就是看破这酒色财气。
东坡看后，不以为然，提笔在其诗后题写四句诗：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。你看，这东坡先生，做为一代文豪，他在用儒家的观点来诠释对酒色财气的态度：不偏不倚，无过而无不及，中庸之道。这是儒家思想的高境界。儒家哲学，注重修身、养性、齐家、治国、平天下，崇尚的就是不偏不倚，无过而无不及的中庸之道。苏东坡这位儒学大家的这首诗，表达的就是他的修身养性，讲求个人内心修为的思想观点，对酒色财气，要不偏不倚，无过无不及。
事有凑巧，一日，王安石陪宋神宗私访，考察民情，也来到大相国寺，也到这禅房小憩，也看见了佛印和苏轼的诗。神宗觉得有意思，就让王安石也和上一首。王安石提笔题诗：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。你看这王安石，做为一国之宰相，对酒色财气的看法，当然不会和佛印和尚一样，也和苏东坡大不同，他做了正面解读，认为酒色财气不但不能远离，而且，是国家发展的重要资源，没有酒色财气，怎么得了？酒色财气万不可无。王安石在这首小诗里，讲求的是世途经济，是经世理政。这不但和佛印南辕北辙，和苏东坡也是大相径庭的。
神宗也诗兴大发，题诗曰：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。神宗也是在肯定酒色财气的正能量，在这一点上，和王安石是同一立场。但是，由于地位不同，看法也大不一样。王安石的诗，是贤相眼界，着眼于发展经济，安民富民，是世途经济。神宗呢，则着眼于安社稷，重纲常，定乾坤，是王者格局了。这大概就是我们常说的“屁股决定脑袋”的道理吧。
举以上的轶聞趣事，只是想说明这样一个道理：世界是多元的，对同一事物，持有不同看法，是正常的。因此，对社会，对他人，要有包容之心，不可用自己的想法和观点去要求他人。正确的做法，就是在这百花齐放的百花园里，好好的开好自己的那朵花，足矣！
我们可以重温一下这四人的诗，你可能会有更深的理解呢。
佛印的诗：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
苏东坡的诗：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。
王安石的诗：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。
宋神宗的诗：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
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