15、2024年1月5、6日，伊斯坦布尔
此程第三次来伊斯坦布尔，跟着团队的步伐打卡著名景点，很轻松。回顾走过的土耳其，实在太丰富，有很多文明的线索可以整理：（1）安纳托利亚与两河的原生文明；（2）希腊城邦、希腊化；（3）罗马、拜占庭、基督教；（4）奥斯曼土耳其、伊斯兰。后三者都在伊斯坦布尔有所体现，特别是拜占庭与奥斯曼土耳其的痕迹最为深刻。住在圣索菲亚旁边，最宜闲逛，尤其是有光的早晨，一切都熠熠生辉。可以眺望见一丝丝的海，如蜃楼悬在远方。
君士坦丁堡与罗马一样，也是七丘之城，圣索菲亚大教堂在第一山，而苏莱曼尼耶清真寺在第三山。由锡南设计的苏莱曼尼耶以清真寺为中心，是组非常庞大的建筑群。周围还有城墙和城门，宛若一座城。给我留下深刻印象的是围墙外的一串穹顶，依山势下降，望下去就是金角湾，据说锡南很中意这项设计。从庭院走进寺内，空间颜色从肃穆的蓝变为温暖的红，潜移默化间有种感召人心的力量。苏莱曼大帝和爱妻许蕾姆苏丹的陵墓就在寺旁，各在一座小小的穹顶之下，周围环绕着达官显贵的陵墓，雕刻精美，栽满绿植。
（苏莱曼大帝墓）
（许蕾姆苏丹墓）
托普卡帕宫是苏丹们生前的居所，值得一提的是皇宫空间的划分。由外向内四进庭院，私密程度逐级提升。第一庭院是禁军所在，圣伊莲娜教堂曾被作为军械库。第二庭院是议会所在，帝国的行政中心。第三庭院是御座所在，觐见苏丹和保存档案的地方。第四庭院与第三庭院间并没有门户分隔，属于苏丹更私人的空间。这很符合封建帝国的权力模型，以君主为中心，逐级向外扩散。对于中国人，很容易理解，却与西方宫殿设计理念完全不同。同样被西方人好奇的是苏丹的后宫，一处完全独立且封闭的空间，这在中国的观念中也很普通。如此类比的话，奥斯曼土耳其更偏向东方。
（圣伊莲娜教堂）
（太监像）
托普卡帕宫也是座博物馆，展示苏丹的珍宝，满眼都是黄金珠宝。有一部分是圣物，比如穆罕默德的脚印，穆罕默德之女法蒂玛的外袍等等。穆罕默德明确反对偶像崇拜，并将之写在古兰经中，但奥斯曼土耳其却特别注重圣物崇拜，仿佛是其正统的背书，其政治意图更为强烈。我来这里只为寻访元青花，据说收藏之多甲于天下，可惜在大厨房中只有零散展示，被归在餐具、茶具和咖啡具等不同类别中，很不系统。最有趣的是对瓷器的改造，有功能上的，也有装饰上的，镶金银，嵌宝石，完全改变了青花的素雅样貌。
（穆罕默德的脚印）
（天房模型）
（法蒂玛的袍子）
白天再进圣索菲亚教堂的感觉与夜晚非常不同，明亮的光线下可以看到更多细节。最重要的是看马赛克镶嵌画，从博物馆改为清真寺后，圣索菲亚的二楼不再开放，穹顶上的圣母圣子像也被遮起，只有鼓室门楣里的两块马赛克依然可见。最重要的一幅表现君士坦丁一世献上君士坦丁堡，查士丁尼一世献上圣索菲亚大教堂的场面，这显然是正教烘托自身地位的表达。来到大赛车场和蓝色清真寺的时候已近日暮，我着迷于夕阳的色彩，没有跟着老师进寺参观，就在寺外候着光影的变幻，直到华灯初上。
（左为查士丁尼一世，右为君士坦丁一世）
（利奥六世敬拜基督）
（以上一组是蓝色清真寺的夕阳）
入夜前往海湾对岸的塔克西姆广场晚餐，这里有与历史无关的现实场景，同样热闹而喧嚣。
土耳其的最后一天（1月6日）有宝老师特别安排的彩蛋，前往希腊正教普世大牧首坐堂——圣乔治教堂参加圣诞节（主显节）。基督宗教分裂日久，许多习俗都有差异，就圣诞习俗而言，大多数基督宗教以12月25日作为圣诞节，俄罗斯东正教以1月7日为圣诞节，中间的差异是东正教采用的儒略历比公历（格里历）要晚13天，而希腊正教干脆把12月25日到1月6日都作为圣诞假期，主显节是最后一天。名义上普世大牧首地位很高，381年，第一次君士坦丁堡大公会议宣布“君士坦丁堡主教应享有与罗马主教同等的地位和荣誉，因为君士坦丁堡是新的罗马”。历史上普世大牧首多被拜占庭皇帝所操纵，独立性远不如教皇。现如今俄罗斯东正教更为重要，所以普世大牧首的影响力有限。顺便整理一下基督宗教的简要历史，就以大公会议为线索吧。
会议 | 时间 | 决定 | 发起者 | 结果 |
第一次尼西亚会议 | 325年 | 确立尼西亚信经，圣子与圣父同质 | 君士坦丁一世 | 基督教被拜占庭帝国定为国教 |
第一次君士坦丁堡会议 | 381年 | 修订尼西亚信经，圣灵具有神性，奠定三位一体神学教义，确定圣经纲目（旧约46卷，新约27卷） | 狄奥多西一世 | 提升君士坦丁堡主教地位，未得到罗马方面认可，埋藏分裂隐患 |
以弗所会议 | 431年 | 耶稣既是人又是神，两者统一一致，决定聂斯托利派为异端 | 狄奥多西斯二世 | 聂斯托利派独立向东发展，到中国称为景教（东方亚述教会），避难印度成为（印度）迦勒底叙利亚教会 |
卡尔西顿会议 | 451年 | 镇压一性论派，宣布君士坦丁堡大主教与罗马主教在教务上有同等权力（造成日后东西分裂） | 马尔西安 | 一性论派分裂成东方正教会（古典东方教会，Oriental Orthodoxy） 此外分裂的还有： ·安提阿叙利亚东正教会 ·马兰卡拉叙利亚东正教会（避难印度） ·亚美尼亚使徒教会（不与东正教、天主教、加尔文主义合流，且仅分布在亚美尼亚、格鲁吉亚和伊朗地区） |
第二次君士坦丁堡会议 | 553年 | 判定一性论派为异端 | 查士丁尼一世 | 埃及、叙利亚地方教会支持一性论，独立成派。后对从安提阿分出去的说叙利亚语的教派统称为叙利亚基督教。 |
第三次君士坦丁堡会议 | 680年 | 判定一志论为异端，基督除了具有神的意志外，还有人的意志 | 君士坦丁四世 | |
第二次尼西亚会议 | 787年 | 伊琳娜女皇与教会妥协，支持圣像派恢复对圣像的敬礼 | 伊琳娜女皇（君士坦丁五世之妻） | |
从第8次大公会议开始，只由天主教举行，由教皇发起，东正教不再认可。1045年分裂成为天主教、东正教，主要分歧有： ·教义上的分歧：东正教认为圣灵只从圣父而出，天主教认为圣灵从圣父和圣子而出； ·教团上的分歧：是否承认教皇的权威，天主教强调教皇是基督教地上的代表，东正教认为主教平等； | ★东正教内原有四个大牧区，君士坦丁堡、亚历山大、安提阿（叙利亚、伊拉克）、耶路撒冷，逐步形成地方派别，如安提阿希腊东正教会等。东正教主要有希腊东正教会、俄罗斯东正教会。 ★天主教原只一个大牧区，罗马。东西分裂后致力于教会合一。天主教下还有一些修道会，如本笃会、方济各会、多明我会、奥斯定会、耶稣会等 | |||
16世纪宗教改革，形成新教（基督教），有不同派别： ·路德宗：1517年马丁路德宗教改革，1555年缔结《奥格斯堡和约》，确立“教随王定”原则；路德派在北欧占据优势。 ·归正宗（加尔文主义）：1536年加尔文发表《基督教要义》，1541年加尔文在日内瓦建立政教合一共和政权，废除主教制，建立长老制。苏格兰以归正宗为国教，尼德兰（荷兰）也加入加尔文派。 ·英国国教：1531年，亨利八世强迫英国宗教会议宣认他是英国教会“唯一至高无上的主，而且是照基督律法的许可，甚至是最高首脑。”。1534年国会通过《至尊法案》，规定英格兰教会不再受制于教皇而以国王为英格兰教会的最高元首，并将英格兰教会立为国教。 ·胡斯派：1457年组成波希米亚弟兄会，建立共同生活的基督化社团。16世纪中叶被逐出波希米亚后，以摩拉维亚为中心，称摩拉维亚弟兄会。 | 加尔文派致力于吸收古典教会进入新教 | |||
位于法纳尔街区（希腊人聚居地）的圣乔治教堂其实很小，外观也不起眼，甚至不如山下的铁教堂——圣斯蒂芬教堂（保加利亚东正教教堂）和山上的希腊正教学院优美漂亮。正赶上普世大牧首做仪式，隔着人群见到他本人，是挺有意思的体验。我对东正教的仪轨全然无知，听宝老师现场讲解也没摸到门道，看了一会就挤出教堂，到庭院中透口气。看见罗马双头鹰的浮雕，那一瞬间罗马、神圣罗马帝国（哈布斯堡家族）、俄罗斯一同跃入脑海，原来欧洲至今仍在缅怀罗马的梦中。主显节还有一项活动，将基督雕像扔到海里，众人游泳将其捞起，或许象征基督的诞生。仪式现场围满观众和警察，我们只能远远看上一眼。
（以上四张是保加利亚东正教堂圣史蒂芬教堂）
（希腊正教学院）
（圣乔治教堂挂出这面旗帜，说明大牧首在）
（圣幛）
（双头鹰）
（捞基督圣像现场）
至此我的土耳其之行全部结束，当晚飞往开罗，开启埃及之旅。还记得舷窗外灯火辉煌的伊斯坦布尔，欧亚之桥值得一来再来。
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