徐渭是一个注重本心的艺术家，他的艺术追求的并不是把真实的事物再现于笔下，而是将自己的心情、心境融入艺术创作中，以此来寄托自己的内心感情，其目的已经不仅仅 限于绘画本身，而往往一时超乎其上。这种艺术追求表现出来的是一种玩世不恭的人生态度与人格特征。
徐渭的诗文书画处处弥漫着郁勃的不平之气和苍茫之感。他认为自己“书第 一，诗二，文三，画四。”他的草书相当著 名，宣泄着愤世疾俗之气，被称为“明之草书，以天池生为始。”徐渭死后20年，袁宏道偶于友人陶望龄家中看到一本徐渭的诗文稿，发现“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。但在灯下读了几篇后，不禁惊问此人是今人?还是古人?竟拉起陶望龄一起彻夜阅读，以致拍案叫绝，把童仆惊醒。之后，袁宏道极力搜罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭的诗文“一扫近代芜秽之气”，称赞徐渭的书法：“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”;又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也。”(《书林藻鉴》)袁宏道为他写下了中国古代文学史上著 名的《徐文长传》，可以说，他是徐渭的真正知音。后来追随者不计其数，其中有八大山人、郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”足以说明徐渭对后人影响之深。
明代这位“疯子”徐渭，他用板斧劈开脑壳，用椎子夯碎阴囊，用洋钉插耳朵，用砚台砸死继妻，十年辟谷。同时，他性情狂放，据陶望龄《徐文长传》记载说：“徐渭常常与朋友在市井饮酒，总督府有急事找他不到，便深夜开着大门等待。有人报告胡宗宪，说徐秀才正喝得大醉，放声叫嚷，胡宗宪反而加以称赞。当时胡宗宪权重威严，文武将吏参见时都不敢抬头，而徐渭戴着破旧的黑头巾，穿一身白布衣，直闯入门，纵谈天下事，旁若无人。“徐渭被当时抗倭总督胡宗宪聘为师爷，专门为他出谋划策，也算为江浙抗倭事业出了一份力。
画家徐渭的创新水墨画艺术，不仅仅突破了传统严谨的院体画风格，徐渭的大写意水墨风格中，是画家对自己一生坎坷经历的倾诉，是画家一辈子智慧凝结的艺术成果，是画家深沉的禅理的思想总结。
徐渭少年得志，这个早熟少年9岁就得到了山阴知县的赞扬，一时被视为神童，后来又被誉为“越中十子”之一，轻松考中秀才。
徐渭自称：“山人画竹略形似，只取叶底萧萧意。”郑板桥说徐渭画雪竹，纯以瘦笔、破笔、燥笔、断笔为之，绝不类竹;然后以淡墨水钩染而出，枝间叶上，积满了雪花，而竹之全体，在隐跃之间。在这里，主观感受的表现才是主要的，而形似则是次要的。徐渭的这种绘画艺术泽溉了朱耷、石涛、郑板桥、吴昌硕、齐白石等杰出的画家。
中国古代佯狂的艺术家不少，但是真正如荷兰画家梵高那样发狂的，甚至疯狂的，只有明代的徐渭。徐渭在诗文、书画，造诣极深，他是中国泼墨写意画派创世人，他的画风不追求外形的相似，而是以传神的方式去表达，极大影响后世画坛，其书法若天马行空，奔腾不已，但是其书法过于超前，以至于同时代的人无法理解与接受。
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