话说自从上篇童谣微信发布后，阳泉日报小记者们说方言的热情高涨。听，小记者段炎昕演绎的童谣多地道。
其实，这方言民谣里的名堂可大着呢！今天起，咱们就好好聊聊“平定民谣”那些事……
平定民谣之
历史深处走来的歌谣
作者：王润云
“拉洋车的腿，郗富根的嘴”，在平定，在晋东，甚至在山西，有很多人知道这位民间艺人是《平定评说》的创始人，他说的那些脍炙人口的段子至今还广为流传。但也许很少有人知道，评说的好多段子来源于当地的民间歌谣。平定的民间歌谣土壤肥厚、历史久远、内容丰富、曲调多样。这些深刻着时代烙印的民间歌谣，从历史深处走来，从人民群众的土腔土调中走来，吟诵着这方水土的风土民情，传唱着这方水土的古往今来。
“大娘啊，你坐下，俺给你撩油炒豆渣……”，这是《平定风秧歌》的改编剧目《托媒》的片段。风秧歌在平定流传很广，表演形式灵活，街道、院落、广场、舞台，都可以进行表演。演出阵容也是可大可小，演唱内容不拘一格，有朗朗上口的说白与数板，有婉转动听的曲调唱段，滑稽幽默、风趣活泼、解颐逗乐、夸张戏谑的表演风格，深受人民群众喜爱。传统剧目有《托媒》、《拉瞎》、《跑黑》等。发展到现在已经成为平定传统的文艺表演方式之一。
在戏剧式微的今天，作为平定民间文艺的传统表演形式，《平定风秧歌》至今还活跃在村村落落的传统庙会、春节、元宵节等闹红火的舞台上，它强大的生命力和其中集土腔土调的平定民间歌谣于一体的道白、唱段有着密不可分的关联。
平定民间歌谣是西北部高原民歌的一种，但和其它地区交通不便形成的以山歌为主的格调相比，平定自古以来，就是山西的东大门，素有晋冀要道、燕赵通衢之称，特别是明清时期，定都北京，身为京畿藩屏的平定，一度升为直隶州，辖盂县、寿阳、乐平（昔阳）三县。通往京城的官道上，客商往来频繁。娘子关、固关的驻军守将连年调任。特殊的地理环境和地缘关系，不仅形成了驿道文化、关隘文化、商旅文化、军事文化，同时也融合滋养了多元的民间歌谣。劳动号子、大观灯调、苏武牧羊调、山歌、秧歌、采茶歌、小唱、小调调等等，这些多姿多彩的民间歌谣，经过千百年的口口传唱，不断创新发展，直到今天，依然在平定民间开花结果。上世纪八十年代编纂成书的《平定民间歌谣》中，不仅搜集整理了383首有代表意义的民间歌谣的歌词，难能可贵的是，这本歌谣集成中，还附录了44首各种曲调的曲谱。尤其是挖掘整理了著名的民间艺人郗富根演唱的传统民谣，为研究传承平定民间歌谣提供了宝贵的资料。
《大卖菜》和《小卖菜》的歌词和曲谱就收录在《平定歌谣集成》一书中，在这本书里，收录了《劳动歌》12首，《时政歌》132首，《仪式歌》14首，《情歌》51首，生活歌55首，《历史传说歌》6首，《儿歌》93首，《杂歌》20首。这些歌谣虽然是从平定历朝历代人民群众传唱的千千万万首歌谣中搜集整理出来的，如浩瀚大海中的几朵浪花，但窥一斑见全豹，细细赏析这些歌谣，也能从中领会劳动人民在各个历史时期的生存境遇、生活情态，所见所闻，所感所想，以及他们的希冀梦想、美好憧憬等。
“小孩小孩你别馋，过了腊八快过年，腊八粥儿喝几天，稀稀拉拉二十三，二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子。二十五，杀口猪。二十六，炖羊肉。二十七，宰公鸡。二十八，熬杂割。二十九，蒸馒头。三十晚上捞元宝（饺子）。大年初一鞭炮稠。”这首过年谣，像一幅旧时的年画，简洁、直白、完整地再现了平定千余年来形成的年俗。和它搭伴的民谣《过年》更是做了详细的补白：“腊月二十三，灶王爷爷上了天。二十四，快写对，二十五，割豆腐，二十六，打烧酒，二十七，割下羊肉尽管切，二十八，熬杂割，二十九，炖猪肉，三十晚上祭天地，大年初一笑嘻嘻。”
《过年谣》和《过年》这两首民谣，都是伴随着民间礼俗和祀典仪式而吟唱的歌谣，也包括诀术等，比如“祭灶王”，“糖瓜祭灶，新春来到，闺女要花，小子要炮，老婆还要差二尺白洋布裹足，老头子想要一顶六瓣瓣毡帽。”还有《九九消寒图》，《九九歌》，这《九九歌》在我这个年龄的人，几乎人人都会念：“头九二九罅门叫狗，三九四九冻破茶臼，五九六九沿河看柳，七九河开河不开，八九燕来燕准来，九九又一九，犁牛遍地走。”
一首小诗，几句顺口溜，站在田间地头，吼上几嗓子，一边爬着圪梁梁，一边和沟底坐在大门口绣花的女子对上几句歌。这些都是旧时的劳动人民生活中司空见惯的场景。“房后有块小土坡，苦瓜丝瓜种的多，哥吃苦瓜苦想妹，妹吃丝瓜思情哥。”今天的我们，品味那些情真意切的民间歌谣的时候，内心会泛起怎样的感动？
平定的民间歌谣就像是散落在平定那些古村落中的一棵棵树大根深、枝繁叶茂的古槐，盛载着久远的岁月，盛载着群众的智慧和灵性，盛载着一代又一代平定人的喜怒哀乐和美好向往，开枝散叶，生生不息。
（作者：王润云 编辑：廉赟 许佳宁）
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