“ 一个公私之问，一下子把人的境界提升起来了。这就是灵魂的拷问！类比一下，后来毛主席在《沁园春长沙》中的“问苍茫大地，谁主沉浮？”一个沉浮之问，也一下子把人生之境界和历史命运之宏大时空打开了。这就是上帝的视角！”
解析：“用心计较般般错，退步思量事事难。”二句
用心计较般般错，退步思量事事难。
世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。
今天难得的清凉。不管是近处的清凉山送来的夏日清凉，还是远处巍峨的秦岭挡住了湿热的东南季风，秦岭以北的关中平原在这三伏天里能有如此清凉，真是难得，谢谢！
“用心计较般般错，退步思量事事难。”
世界上最难放开的是人的心量。当人们从婴孩逐步学会思量，在头脑中产生了心念，人就长大了。可是，幸运，或者不幸的是，我们用十年，几十年学会了思考，却花费一辈子也学不会不思考。我们长大了，再也停不下思考了。错还是对呢？而我们又在思考些什么呢？为苦呢？为乐呢？为公乎，为私乎？
不能做到大公无私，就不如干脆一念不起。守身如玉，守口如瓶，防意如城。
不能做到心包宇宙，量周沙界，就干脆无心无我。
何必用心计较？千算万算，算来算去算自己？越算越坑！
一念不起谓之诚！私心杂念是谓伪！
1917年秋天毛泽东到安化游学时，求见该县劝学所所长夏默庵先生，夏默庵是该县饱学之士，曾经就读于前清著名的“两湖书院”，博学多才，经、史、子、集样样精通。不料毛主席找到夏宅，却吃了一个闭门羹。但是毛主席并不死心，于是效法刘备，三访夏默庵。当他第三次前去拜访时，夏默庵才极不耐烦地开门与之相见。写了一则“上联”。原来夏默庵不屑与后生晚辈见面，就想用一则上联羞辱，让对方知难而退。夏默庵写的上联，是文人圈中所谓的“雅骂”。
夏默庵的上联是这么写的：绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也？
毛主席对出的下联则是：青草池中蛙句句，为公乎，为私乎？
毛主席对得十分工整。尤其是后半句以“为公乎，为私乎”这个选择疑问句，对夏默庵的选择疑问句“春到也，春去也”，滴水不漏，是一幅难得的“工对”。
如果说夏默庵是因为毛主席的下联对得“工整”，所以才对他刮目相看就错了，其实外行看表面，内行看内涵。犹如佛家的公案，有时候一个字，一句话就知道对方心中千言，胸中笔墨所指了。
夏默庵的对联表面上“绿杨枝”和“鸟声声”再加上“春”字是在描写春天的美景。其实，夏默庵内心的清高孤傲很显然了。
一个是饱学名士，一个是年轻学子。
一个是政府官员，一个穷游学生。
一个博学多才，一个寂寂无名。
一个年过花甲六十多岁，一个初出茅庐二十出头。
两个人根本不在一个量级上。所以，你冒昧地打扰人家，人家根本不会和你谈良辰美景春去也，人家大概率就是鄙视、不屑、轻视、厌恶而已。
怎么说呢？绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也？
翻译过来就是：你算哪个枝头的哪个鸟呢？在这里一声接一声地叫，叫什么叫？叫春呢还是卖春呢？
听过猫儿叫春的人就知道那一声声有多烦人了。文人骂人不带脏字，看看，你要是体会到了人家的隐含意思，就知道他骂得真难听！这谁受得了？普通的少年访客因为脸皮太薄，红红脸，自己就走掉了。
毛泽东才思敏捷即兴酬答对出下联，“青草池中蛙句句，为公乎，为私乎？”隐含典故，反诘得体，寓意深邃。对句天衣无缝，精巧谐趣，这一句既表现出了毛泽东善与斗争的斗争艺术，也表达了毛泽东以天下为己任的博大胸襟。
怎么说呢？
一副对联，两句话，两个文人，中间思虑万千，电石火花，起心动念，精神百转千回，思绪碰撞交锋，万般情感交集。
“鸟”字虽说不是脏字，差不多也是骂人了，人家虽然骂得难听。毛主席，作为晚辈，需要斗争回击，但是也要把握反击的火候，有理，有利，有节。“蛙”不是脏字，顶多就是鄙视、贬低、羞辱而已。所以更含蓄，更理性，更有礼节，更包容，更有涵养。
首先，毛主席既然是穷游路过，拜访人家化点缘，肯定是做好了最坏的思想准备，所以他听了上联，才能嘿嘿一笑。这一笑是大度包容，是料敌从宽的准备，预则立，不预则废。也是对不出所料的欣慰和成就感的体现。
其次，可以说，主席就是求得一骂而不惜。这个斗争艺术真的是高啊！我一个晚辈，只要求见你，你就是输定了。怎么说呢？你不见面，我知趣地走了还好。如果我就不走，死缠烂打，还就讹上您老了，怎么办？不见面，传出去就是青年学子求见学究多次，人家不见。在私是性情清高孤傲，不体恤后学，在公是不体察学情。见面，你能把我咋滴？敢打骂年轻学子？还要不要你的名声了？还想不想做官了？好好见面谈谈，一个老学究花时间，精力和年轻小伙聊天？也是赶鸭子上架，不得已啊！
再次，看看毛主席的回复下联，青草池中蛙句句，为公乎，为私乎？
先看一个典故：
《水经注·谷水注》引《晋中州记》 曰：“惠帝为太子，出闻虾蟆声，问人为是官虾蟆？私虾蟆？侍臣贾胤对曰：'在官地为官虾蟆，在私地为私虾蟆，令曰：'若官虾蟆可给廪。’”
《晋书·惠帝纪》：“帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：'此鸣者为官乎，私乎?’或对曰：'在官地为官，在私地为私。’”
【蛙鸣问官私】周昙《惠帝》：“蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜”。
意思是说司马衷还是太子的时候，曾经游玩御花园，听到了有蛤蟆的叫声，便问左右：“这叫唤的是官蛤蟆，还是私蛤蟆呢？”随从的贾胤回答：“在官家地里的就是官蛤蟆，在私家地里的就是私蛤蟆。”司马衷命令说：“如果是官蛤蟆就可以给它们粮食。”
再体会毛主席回复的下联，“青草池中蛙句句，为公乎，为私乎？”
大概意思就是：我本来以为拜访的是天上星宿，地上龙凤，没想到也是个见识短浅的井底之蛙，池中之物。我今天来拜访您，好不容易才见到您，您还以这样的上联来含沙射影地骂我，您知道您的职责是什么吗？您到底是吃国家俸禄的官蛙呢？还是自命清高的私蛙呢？再问您，您知道我是为公义而来，还是为私事而来呢？
一个公私之问，一下子把人的境界提升起来了。这就是灵魂的拷问！
类比一下，后来毛主席在《沁园春长沙》中的“问苍茫大地，谁主沉浮？”一个沉浮之问，也一下子把人生之境界和历史命运之宏大时空打开了。这就是上帝的视角！
从毛主席少年时代的这则轶事看来，他在对对联上，还是下过一番苦功夫的，的确写得很不错。
这一骂同样是不带一个脏字，同样是酣畅淋漓，让对方汗颜。怼的对方无地自容，又理亏，又哑口无言。
因为毛主席回敬夏默庵的这个下联，不但完全合乎对对联要“工整”的要求，同时还向对方展示了自己在历史文学方面的深厚功力，以及对哲学伦理、职责使命的深刻领悟，同时，也直击要害地一击致命的斗争策略。
为什么呢？扪心自问，咱能不能灵光一闪接上下联？能不能对的如此工整？有没有那么深厚的历史典故之功底？谁二十出头能思考到职责使命的精神境界，发出公私之问？孤身一人拜访名流官员，让对方折服，不得不屈身相陪，好生相处。一方面，青年学子一次次拜访教育局长，您不能老是不见面吧？于公要体察学情，我向您反映情况，于私要助力后学，我的学识修养不辱没您的接见，这就是社会舆论对名流的要求，这就是斗争的艺术，我就是让你看不惯我，还拿我没办法。我就是喜欢看你看不起我，还斗不过我的样子！
什么是欺老不欺少？什么是拨弄灵魂的艺术？
高手过招，一瞬而已，高下立分，倏忽间见胜负。外人还没有看明白怎么回事，胜负已分，高下立判。
对于禽兽，你没有办法，你打骂不过它，它可以伤害你，也可以吃了你！你不能咬回来，你拿他没办法，只能躲得远远的。
对于人，你有办法，你打骂不过他，他甚至可以杀了你，但是你的灵魂可以比他高尚，干净，仁义。你的人格可以比他高大，有魅力，有感召力，获得共情。这就是灵魂压迫，人格踩踏。越是个人，越容易被高尚的人格怜悯、同情和俘获，甚至鄙视、嘲弄和打压。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
诚哉，斯言！
到这里，我还是要劝学了！年轻人一定要把最好的时光用在学习上，读书上，以前是学好数理化，现在更要学好文史哲，这对于一个人修养身心至关重要，熟读中国传统经典著作，熟读历史，鉴古知今，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”如此，才能取得和古圣先贤灵魂对话的机会，才能获取与当世英杰平等对话的机会，否则，别人说什么你都不明白，别人辱骂你，你都不知道。
毛泽东与夏默庵
照片中两人都不苟言笑，或许优秀的人都是这样吧！刚刚经过一番文字交锋思想碰撞，两人嘴角下垂，面色凝重，或许是文人对自己满腹学问百无一用，却只能用于文人骚客对骂的悔恨，或许对国家民族衰弱的忧愤？或许兼而有之。总之，照片上的形象和后来毛主席闲庭信步，挥斥方遒的气场无法同日而语。
“世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。”
伟人就是伟人！我们普通人还是要面对普通生活的闲愁别绪，不要把心情挂在脸上，把喜怒哀乐写在脸上。
“胜不妄喜，败不惶妥，胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”对于英雄豪杰是这样的，对于普通人也是一样的，出门脸上挂上微小，才算整好了妆容。切不可轻易就耷拉个脸，似乎别人都欠你钱不还似得。幼儿园的小朋友都知道，人们都喜欢笑脸，没有人喜欢哭脸。
Smile andthe world smiles with you, weep and you weep along.
你笑全世界为你笑，哭泣，你独自哭泣！
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