哈哈
丝路新散文
siluxinsanwen
白
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渭南市文艺评论家协会主办
文/ 谭光红
“源远流长嘉陵江，千年绸都南充城。”南充市位于四川盆地东北，嘉陵江中游。周属巴国，秦设巴郡，唐置果、蓬、阆三州，宋有顺庆、保宁二府。古以“果氏之国”著称，今以“千年绸都”闻名。中国丝绸文化公园位于南充市嘉陵区滨江大道，南起桓子河大桥，北至泥溪口大桥，占地约21.33万平方米。公园里小桥流水、亭台轩榭、花鸟虫鱼，美不胜收。丝绸文化贯彻古今，人文历史历久弥新，时间空间完美融合。天书石阵、桑田广场、天蚕广场、丝绸水榭、舞韵广场等景点，分别凸显了千年绸都南充城的“源、桑、蚕、绸、韵”。
源
“蜀，其上形目，下形蜎蜎，葵中蠶也。蠶叢及鱼凫，开国为西蜀，古号称益州。物阜民丰，人杰地灵，俊采星驰，闻名遐迩。中国绸都，四川南充。嘉陵江畔一明珠，巴蜀腹中一宝地。东向鄂楚，北张三秦。文有相如，武属张飞，巴蜀文化天下扬。蜎蜎之国，织锦之魂，古有采桑罗敷女，窈窕劳作拒使君，今时川之巧秀娘，素手纨绢敬乾坤。罗绡与缃绮，铺就云花雪毯；缭绫绢纱，流成奇光异彩。红缕葳蕤紫褥软，采丝茸茸锦绣靈。嗟乎，蜀真乃丝绸天堂也。”（天书石阵）
世界丝绸看中国，中国丝绸看四川，四川丝绸看南充。“天书石阵”以一个“蜀”字开篇，展现了绸都延绵5000年的丝绸文化。
南充丝绸起源较早，据我国现存最早的一部地方志晋代常璩所著《华阳国志》卷一《巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴、蜀往焉。”这段话的大意是：大禹在会稽召集各方诸侯，很多诸侯带来了玉石和丝绸，其中包括巴国和蜀国。而现在的南充市就属于当时的巴国，南充辖区内的阆中市就是曾经的巴国国都。秦始皇统一中国后，在南充设巴郡，鼓励老百姓栽桑养蚕。西汉时期，南充丝绸成为朝廷贡品，皇室成员和王公贵族皆以穿戴南充丝绸制品为荣。东汉章帝刘炟即位后，实行用丝绸代替缴纳赋税的制度，丝绸业在政府的推动下呈现出一片欣欣向荣的景象。北魏时期，孝文帝实行按人口数来分配田地的均田制，南充各县除男授80亩、女授20亩露田外，每人另给20亩永业田作桑田。均田制一直延续到唐朝前期。唐开元年间，南充已成为全国重要的绫绢产地，南充“顺庆大绸”饮誉京城，畅销丝绸之路，果州之绫，被日本皇室珍为国宝。宋朝建立后，南充更是出现了“天上取样人间织，满城皆闻机杼声”的繁华景象，绸、绫、绵、绢、丝等10多种产品被定为朝廷专用贡品，人称“胜苏杭品质之优，享天宝物华之誉”。忽必烈入主中原，也看到了丝绸对经济的重要支撑作用，实行“国以农桑为本”的政策，但终因战乱影响，作用十分有限。到了朱明王朝，统治者规定耕地5亩以上必植桑麻1亩，违者罚绢一匹，刺激蚕桑生产。清军入关后，十分注重丝绸发展，南充各地均劝课农桑，部分地方还明令谷雨之后“差不下乡扰民，民不诉讼争论”，以不误蚕时。
南充素有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”的美称，丝绸文化历史悠久。1915年“六合丝绸”在巴拿马万国博览会上荣获国际金奖，2004年南充被授予中西部地区唯一“中国绸都”称号，2016年南充又被中丝协授予“丝路源点”，让南充丝绸名扬海内外。
丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》。中国历史上有三条丝绸之路：北方丝绸之路、海上丝绸之路和南方丝绸之路。其中南方丝绸之路指的是“蜀身毒古道”。“身毒”始见于《史记》，是中国对印度的最早译名，蜀指四川。这条古道在秦汉时期就已经形成，以四川南充为起点，以成都为中转站，经云南、到越南、入缅甸、抵印度，再转口贸易到中亚、西亚和欧洲，古称“步头道”或“进桑道”，成为联结亚、欧的交通要道。南充丝绸经此道早于其他地方的丝绸蜚声海外。
桑
“桑，赤帝东浴而升之扶木也。上古时蜀为西海，共公触不周而天倾地陷，生今之盆地。轩辕之妻嫘祖，见扶桑养天虫，吐丝作茧，咸抽丝织帝衣，大妙。传法世人，延植天下。与有巢、燧人同功，为人类文明巨贡。奚我于桑中，要我于上宫。陌上有贞女，范情采桑中。长河万年，诸葛园桑，表方改良，玉阶督倡，有桑而万民利，大增国色也。”（天书石阵）
传说中，螺祖第一个发现桑能养蚕。北周以后，人们尊称螺祖为“先蚕”。唐代著名韬略家、《***》作者赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕娘娘。”
南充位于中国地理第二阶梯，地形以丘陵为主，属亚热带季风湿润气候，四季分明，气候宜人，环境优美，土壤自然肥沃，有隽秀婉约的嘉陵江，悠悠流淌的西河，山融于城，城融于水，具有发展蚕丝生产的得天独厚的自然条件。
桑田广场的水池波光粼粼，映照着蓝天、白云，以及周围绿油油的桑树。桑为落叶乔木，属蔷薇目，树干粗糙有裂纹，桑叶鲜绿色，椭圆形，基部浅心形，肚宽大，顶端稍尖，边缘略有锯齿，背面沿脉有疏毛，是家蚕的主要食料来源。我国是世界上种桑养蚕最早的国家，桑树的栽培已有四千多年的历史。殷商时期，甲骨文中已出现桑的字形。周朝，采桑养蚕已成为普遍现象。春秋战国时期，桑树已成片栽植。
桑树最简单的分类有三种，毛桑、鲁桑和复桑。毛桑的叶小，杆细，比较适合喂养毛蚕。鲁桑是毛桑的变种，叶细滑，较大，墨绿色，介于毛桑与复桑之间。复桑是通过毛桑或鲁桑嫁接而来，叶大汁多，桑叶产量大，是蚕宝宝的最好食料。后来，人们改进了桑树的品种，果桑应运而生。果桑，看其名就知道，以采果为主。中医认为，桑椹味甘性寒，具有生津止渴、滋阴补血、明目安神、增强免疫、促进新陈代谢等功效，桑椹作为食品也有营养丰富、酸甜可口等特点。
人们在长期的劳动过程中，对桑寄于了无限的情思。桑也被历代文人墨客咏怀、记游、言志，寄于其独特的品格和个性。汉乐府《陌上桑》云：
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
“陌上桑”是大路边的桑树，故事正是发生在这里。年轻美丽的秦罗敷正在城南的路边采摘桑叶，受到轻狂的“使君”调戏，面对权贵，秦罗敷不卑不亢，以盛赞自己丈夫的方式回绝了对方的轻薄。秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、睿智的品质，几千年来，成了人们心中理想化的女性形象。
蚕
“蚕，天虫也。受天地之气，食扶桑之叶，四龄而衰，老来吐丝作茧自缚之。螺祖识大用。帝彰奇功，赐封灵虫。身祛风湿，蛹可佐餐，便入药而奇，丝作衣而美，百姓敬之为神也。王受蔽而贵叫蚕娘，国泽利而丰呼宝宝。唐朝诗人李商隐游阆，窥蚕不食而吐丝、产卵，感其奉献无悔，写下了“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”之绝唱耳。”（天书石阵）
蚕起源于中国，是鳞翅目的昆虫，蚕丝是制作丝绸的主要原料。蚕发育温度在7至40摄氏度之间。蚕的一生要经过蚕卵、蚁蚕、熟蚕、蚕茧、蚕蛾等阶段，约五十天的时间。
蚕卵是细小的黑色颗粒，刚孵出的蚁蚕像黑色的小虫子，身上长满茸茸的毛，蚕蚁经过两三天后，逐渐长大，身体也由黑变白，大约八九天左右，蚁蚕开始休眠。蚕的一生要经过四次休眠，每次休眠大约一至两天，不吃不喝不动，休眠一次增加一岁。每次休眠后就要脱一层皮，从蚕皮里钻出来的蚕比休眠前皮肤要嫩一些，但个头比休眠前大。第四次休眠完成，就变成熟蚕，开始“催老蚕”，足足的让它吃八九天桑叶，熟蚕的肚子里就全是亮晶晶的蚕丝，熟蚕不再吃桑叶了，而是等待到“山”上“作茧自缚”。农人把麦草杆的杂叶去掉，切成小段，用农村独有的方式扎成草龙，盘在簸箕里，再把亮蚕均匀的放在草龙上。亮蚕开始吐丝，将自己一层一层包裹起来。三四天后，草龙上白茫茫一片，一个个白花花的城堡里住着一个个黑黝黝的城主。再过十来天，蚕蛹化蝶，破茧而出。
天蚕广场位于丝绸文化公园中段，广场呈圆形，中心竖立着一根高7.8米的“天蚕柱”。柱体龙身，锋利的爪子，斑驳的龙鳞，矫健的龙身，腾云驾雾，翻搅起四海云雨，犹如中华大地升腾起一股正义之气，杀将邪恶而去。柱头马面，它凝望远方，嘶鸣狂啸，在无边无际的原野上奔驰。“天蚕柱”四周分别立有五根高4.5米的石柱，代表中国传统文化中的“金、木、水、火、土”五行。五行者，往来乎天地之间而无穷者也。西方阴止以收而生燥，燥生金；东方阳散以泄而生风，风生木；北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维；其相克也，所以相制。五行柱色彩不同，形状各异，围绕在天蚕柱周围，众星捧月，形成了公园的主体景观和富有神话色彩的建筑。
《山海经》《搜神记》等著作中记载了一个关于“蚕神马头娘”的传说。洪荒年代，一位姑娘的父亲外出远征，家里只留下女儿和一匹白马。女儿十分思念父亲。一天，女儿对白马开玩笑说：“你能把我父亲接回来，我就嫁给你。”白马听后，挣断缰绳，直奔战场，将父亲接回。但女儿并没有履行对白马的承诺，白马气急败坏，不吃不喝以示抗议。父亲知道这件事后，把白马杀死，将马皮挂在院内的树上，哪知马皮将姑娘卷上树来，变成了蚕在树上吐丝结茧。后来人们将此树取名桑树，谐音姑娘“丧”于此树，将蚕吐出的丝用来制作衣裳，并尊称姑娘为“蚕神”。由于蚕头酷似马头，俗称“马头娘 ”。天蚕柱，其身其行其貌，都酷似“蚕神马头娘”。
绸
“绸，薄软之丝织品也。两万年前，上古人食生，取兽皮掩体。至黄帝垂衣，道婆纺缍，才有上衣下裳、世治之说。唯螺祖，得天虫吐丝，所织精细、华丽柔软，胜帛倍也。诸侯王公，衣绸昂贵，红楼富妇，绕绸而妖。殊不知，缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛；丝细缲多女手疼，扎扎千声不要人。成之不易尔！”（天书石阵）
宋徽宗政和年间，果州刺史邵伯温独自行走在果州街头，时值元宵佳节，街道上的行人或成群结队、或三三两两、或携老扶幼，都穿着华丽的丝绸衣服，放鞭炮、猜灯谜。商户们扎起五彩的丝绸帷帐，点亮元宵彩灯。此时，天空湛蓝，月色刚好，以丝绸缎帛布置的十里长街，流光溢彩，好一片安定祥和的景象。诗人情之所至，挥笔写下脍炙人口的《元夕》：“从昔遨游盛两川，充城人物自骈阗。万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。”
绸是丝制成的，其最主要的美在其柔。碧波荡漾的嘉陵江，环山绕水，蜿蜒而至，如一匹远古而来的绸带，流泻千里。绸具有四大特点。一是柔软。蚕丝是蛋白质纤维组成，对人体皮肤刺激小，它能贴近人体的曲线，光滑、温柔、细腻、舒适。二是吸湿、放湿和防潮。由于蚕丝有孔隙，可以帮助皮肤保持一定水分，不使皮肤过于干燥，出汗的时候，又能迅速散发体内热量，让人感觉凉爽，同时具有除湿功能，对人体健康大有裨益。三是耐热吸音。绸具有良好的吸音功能，可以保持环境安静，还能阻挡减少灰尘，调节室内温度。四是美观大方。绸作为古代朝廷的贡品，除了其质量好外，还在于它的美观大气，雍容华贵，吉祥气派。
在中国丝绸文化公园里，一座高近18米的红色花岗石雕塑屹立在丝绸水榭景观之中。雕塑坐东朝西，分基座、主体和灯塔三部分。基座是大型浮雕。正面基座上，蚕神娘娘面容慈祥，目光亲切和蔼。她左手挽着丝绸彩带，右手挥动优美的手势，轻薄柔软的丝绸上，点缀着桑叶、幼蚕、云彩，丝丝缕缕缠绕在娘娘身上，犹如天仙夺目。她遥望嘉陵城区，对嘉陵人民充满无限的祝福与期盼。正面基座下方，是蚕从蚕卵、蚁蚕、熟蚕、蚕蛹、蚕蛾演变的全过程。图案紧凑精细，栩栩如生。东面基座上，远古先民手持弯弓，日夜狩猎以维持清苦的生活。马头娘站在月光下，仰望苍穹，她给人们带来了丝绸锦衣，从此人们过上了幸福美满的生活。一个姑娘端庄秀丽，长发垂肩，手里轻抚着刚刚织出的丝绸，她在聆听岁月的脚步，她在沉思爱情的过往。一个老外牵着马，朝我们走来，马背上坐着一个汉人，他们正将南充丝绸通过丝绸之路销往南亚等地。从西汉南充丝绸成为朝廷贡品，到唐朝时蜀锦达到鼎盛，再到北宋设置潼州官营绫绮工场，整个丝绸文化发展的历程尽收眼底。雕塑的主体是一根高高的立柱，一条红色丝绸飘带缠绕在立柱上。她温柔如水绕指，薄如蝉翼，红如青春的朝阳，宛若连绵不绝的丝绸之路，在古老的栈道上，在历史的长河中，绽放出新的光芒。建设“一带一路”，贯彻欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈，中华民族新的出发，新的征程，新的梦想。雕塑的顶端是一个高高的灯塔，夜间，万籁俱寂，她散发的光芒指引着嘉陵江上的航船，也指引着南充丝绸业发展的方向。
韵
“丝者，精细也。虽为十忽之聚，却由桑蚕之丝独领风骚。君不见，铢丝金三，江南有丝商贾富，颗茧粮二，四川有丝天府兴。君不见，花蕊丽人倚绸缎，子建美妇话霓裳。北国张骞丝绸路，岭南大韶茶马帮。有道是，蜀丝绸缎欧美慕，嘉厂缫织天下扬。天子叹：无限经纶从此生，四海欢，家家姑娘绣罗裳。”（天书石阵）
丝把天下变得柔软，把万物变得柔情。一根丝线，串起中华文明五千年，串起古往今来和与战。秦的天下一统，把丝的曲折拉直；汉的文治武功，把丝的理想延展；唐的雍容华贵，把丝的爱恨升华；宋的富甲天下，把丝的魅力再现。
鲜花盛开在千年丝绸之道，一段历史就是一匹骏马，奔腾在茶马古道；一方水土就是一绫丝绸，结下异国他乡的儿女情愫。故园三千扶桑地，嘉陵水暖润泽雨。
椭圆形舞韵广场绿树环绕，丹桂飘香。一个美丽的仙女从螺祖圣殿而来，腰缠丝织彩衣，手执丝织彩绣，头发飘起一段优美的舞蹈，如一绺清泉流在石上，如一朵玫瑰秀在绿中。她翩翩起舞，舞动的青春绽放出小家碧王的灵秀，舞动的灵魂彰显了大家闺秀的雍容。在天府之国，在绸都南充，在桑梓嘉陵，她把柔情洒向大地，我们沐浴着她的恩泽；她把热情注入嘉陵江水，我们聆听着她欢乐的歌声。
桑园里，一个姑娘衣着质朴，灵秀可爱。她背着竹蒌，青涩的脸上洋溢着阳光般的微笑。桑叶青青，或高或低的桑枝此起彼伏，如浩瀚的海洋。浪花掀起朝霞，涌向黎明的彼岸。歌声卷起青色的梦想，一缕情丝荡漾，无边的春风，被桑叶的脉络定格成人生。
蚕房里只听见沙沙声，这声音是从天上传来的，是螺祖哺育大地的声音，是乳汁的流淌声。一只蚕宝宝刚刚醒来，她脱掉了身上的外衣，柔嫩的皮肤细腻光滑。这是她的第四次醒来，她要和伙伴们一起，日夜兼程，在阳光普照大地之时，在洒满星辉的路上，留下奋斗的足音。高高的蚕山上，一根银丝缠绕自己的一生，燃情将岁月包裹，身体里堆积的年华，是天与地的恩赐。吐尽精华，只为奉献，哪怕最后只能老成一只蛹，化作一只蛾，也义无反顾。
一袭丝绸裙衫，浅笑掩眉，渐次柔软的阳光，斜照进薄薄的眷念里。眼神安静的流淌，一个温文尔雅的女子，轻轻向我们走来。仿佛一切都是缘，在缘的对面，执手一段甜蜜而美丽的爱情。那滴成露的月光，被撞成细碎的雨雾。总有一种不舍的眷念，在心头萦绕；总有一场连绵不绝的记忆，犹如初见。飘逸的绸缎，是扶在她手上的一抹微云，身体如水一样柔情，光阴在繁花似锦的季节盛开。我们相遇，在南方丝绸之路的源点。
心突然变得安静。丝绸之旅，在果州满载晨辉的斑斓里：你起航，我们随行。
谭光红，男，1977年12月生于四川南充，南充散文学会会员，嘉陵作家协会会员。有散文、诗歌发表于《大别山诗刊》《南充文学》《群文南充》《凤垭山文艺》《西充文艺》等刊物。作品入选《升钟湖，爱在自然的水立方》《寻美升钟湖》《博客十年文学精选》《诗咏嘉陵江》《2016南充散文读本》等多种选本。
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