激动的睡不着，手舞足蹈，太兴奋了，终于迎来了属于我自己的间接性的开悟，真正的见到了中医的宗庙之美，谢谢卞哥，谢谢永山老师，谢谢震宇，谢谢家师，更谢谢折磨我六个月被我治愈的长新冠，没有长新冠我意识不到这点。
论起来赵绍琴算是我的师爷，我却鄙视了搞温病的这么久

今天看了30年前赵绍琴治疗白血病和30年后治疗白血病的认识，完全不同，30年后出神入化，再也不是30年轻那种扶正祛邪的思路。

温病是一门高深的学问。
它学也难学，讲也难讲，真正深入研究过温病的人，反而不敢乱讲《伤寒论》，不敢乱讲六经辨证，就怕亵渎仲景先师。 ​
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​赵绍琴真厉害啊，赵绍琴之法就是王孟英之法，轻开气机，所以赵绍琴治病，病越重，药越轻。

热郁宜升降，湿郁畅三焦
此言虽简白，悟者有几人

赵绍琴先生治湿热用药总结，我编成歌诀：
开上杏杷前胡桔，
畅中二腹水仙豆，
渗下通草芦瓜皮，
六一竹叶荆防风。
开上焦者，用杏仁，枇杷叶，前胡，桔梗等
畅中焦者，用大腹皮，大腹子，水红花子，焦三仙，白豆蔻等
渗下焦者，用通草，芦根，冬瓜皮等
荆芥防风，风胜湿也。
此赵氏湿热病透热转气用药格式……

中医有繁杂的辨证论治方法，有三焦辨证，有卫气营血辨证，有五脏辨证，有六经辨证，各种的辨证，众说纷纭，让学者无所适从。

我曾经是受害者，很痛苦。
我也一直在找一种普遍性的东西，就是要找一种能够打通三焦辨证，卫气营血辨证，五脏辨证和六经辨证的病机理论体系，终于从赵绍琴教授的＂气机＂＂透气＂学说里悟到了。

六经辨证也好，卫气营血辨证也罢，最终不离五脏六腑气机。何为五脏六腑气机乎？就是五脏六腑的生理机能。
脏腑生机被病邪所抑，升降出入受到抑制，则病作矣！

赵绍琴教授＂透热转气＂其实是六经背后的东西，因此，我们最终还是要回到学院派的《中医基础理论》阴阳五行五脏学说。《中基》不定，输得干干净净。

五脏气机紊乱，是五脏的生理机能受损。肺失宣肃，脾不升清，胃失通降，肝失条达，心肾不相交济，无非升降失常之病。
朱丹溪指出:人身诸病多生于郁。

又云：百病多有兼郁者。何谓郁？
曰：郁者，当升者不能升，当降者不能降，当变化者不能变化，此为传化失常，六郁之病见矣。
凡气郁、湿郁、痰郁、血郁、食郁、火郁，诸郁为病不同，其本于升降失常则一。
郁则病，病则郁。
是以献可有凡病俱宜作郁看之论，可谓一语中的。故治病宜兼治郁，治郁宜调升降，升降并用乃治郁用药之诀窍。

升降并用是临床组方遣药的常用方法，也可以说是一种用药的技巧。

升指升药，即具有升浮作用的药物
降指降药，即具有沉降作用的药物。

升降两类不同作用趋向的药物并用于同一方中，既升且降，相反相成，调畅气机，开发郁结，通上达下，升清降浊，消胀除满，止利通便，健胃助运，种种功效，不能尽述。

概而言之，升降并用的目的在于调整脏腑功能以复其常。
其机理何在？
盖自天地自然至万事万物，其运动变化不外升降出入。

经言：“升降出入，无器不有。”东垣云：“万物之中人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。”

人身脏腑功能万千，欲一言而概之，唯气机升降而已。升降正常则脏腑各司其职，人斯无疾。反常则为病矣。

诸如肺失宣肃，脾不升清，胃失通降，肝失条达，心肾不相交济，无非升降失常之病。又，丹溪指出：“人身诸病多生于郁。”

又云：“百病多有兼郁者。”何谓郁？曰：“郁者，当升者不能升，当降者不能降，当变化者不能变化，此为传化失常，六郁之病见矣。”

凡气郁、湿郁、痰郁、血郁、食郁、火郁，诸郁为病不同，其本于升降失常则一。郁则病，病则郁。
是以献可有凡病俱宜作郁看之论，可谓一语中的。故治病宜兼治郁，治郁宜调升降，升降并用乃治郁用药之诀窍。

昔贤妙用升降之例甚多，仲景葛根芩连汤主治阳明热利，君葛根升浮以散火郁，合芩连苦寒以坚阴止利，可谓升降并用之祖方。

补中益气用升柴大升阳气，若阴火上冲较重，东垣主张加黄柏、知母苦寒泻火，亦升降并用。

治疗大便不通的通幽汤、济川煎，于通降群药中配入一味升麻，是以升助降，古人组方之妙如此。

要之，病在下应知当升，病在上须晓宜降，欲降之必先升之，欲使升之必先降之，非纯升纯降之用，当使升中有降，降中有升，升降并用以复脏腑之常。

临床常用的升药，凡味薄体轻辛散宣发之风药皆可用之，不独升柴也
而凡寒凉泻火渗泄下行之品皆属降药，不独硝黄也。
至于具体的配伍应用又在乎临证斟酌矣。

赵绍琴、王孟英，中医！