曹文：数说三教九流成语熟语

春秋战国时期百家争鸣、思想大解放的时期，也是我国成语的滥觞。其时产生了一批老资格成语，至今仍常用。

数说三教九流成语熟语

    曹  文

  

      春秋战国时期百家争鸣、思想大解放的时期，也是我国成语的滥觞。其时产生了一批老资格成语，至今仍常用。如三令五申、纸上谈兵、老马识途、围魏救赵、胡服骑射…… 

       汉代佛教传入我国后，与儒道呈鼎足之势，成为一盘棋，搏弈中形成三教九流，都留下不少成语熟语，占现在常用成语熟语的一半以上。现以含数字的成语熟语为例，对儒道释源成语熟语作些介绍，并对九流相关熟语成语略作介绍。

 

 

带半字的儒道释源成语  

       半部论语。旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，说掌握半部《论语》，人的能力就会大大提高，就能治理国家。 

        早晚半坛。道教每月初一十五早晚课诵读规定的全部经文为全坛，其他日子诵读简缩版为半坛。 

        半路出家。原指成年后才出家做和尚或尼姑；后比喻中途改行从事某种非本行的工作。 

 带一字的儒道释源成语  

       闻一知二。子贡对孔子说，自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。” 

        道生一，一生二，二生三，三生万物。出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论，指“道”创生万物的过程。 

        一厢情愿。源自佛教《百喻经》。说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，单思成疾，几至命危。现指单方面的愿望和计划。

  带二字的儒道释源成语    

      儒家二程。指程颢和程颐，儒学大家，河南洛阳人（祖籍徽州篁墩）。他们的学说也被称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源。二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹继承和发展了他们的学说，称程朱理学。  

       阴阳二气。道家认为，宇宙万物皆统一于气，天人相应的物质基础在于天人一气。道家思想中的“气论”对中医理论中的天人相应学说的影响非常深刻。

         不二法门。佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后来用作比喻独一无二的门径、方法。

 

 带三字的儒道释源成语 

        三人行必有我师。三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——出自《论语·述而》。现用来比喻善于学习别人的长处。  

       道学三宝。学道者奉行的三宝是玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，又叫道、经、师三宝。修道者以人身之“精、气、神”为修养性命，为出世三宝。行道者以“慈、俭、让”为立身行道，为入世三宝。 

        三生有幸。佛教三生指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气、机遇极好。 

 带四字的儒道释源成语  

       儒学四维。四维之说出自《管子》一书，为儒生所奉。《管子·牧民·四维》称：“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·牧民·国颂》指出：“四维不张，国乃灭亡。”     

      四生六道。道家重要理论。六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类，并称四生六道。其中，人趣与畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地狱、诸天及中有，唯为化生。

         四大皆空。古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。佛教认为世界上的万物都是虚无的，因而要看破红尘。 

 带五字的儒道释源成语 

        五常之道。儒家认为，仁、义、礼、智、信，是人作为社会中的独立个体为了自身的发展和社会的进步而应该拥有的五种最基本的品格和德行。   

        五行生克。五行学说是道家哲学观，认为世界是由五种基本元素组成。在战国时期形成了五行学说的派别，而其起源则更早。五行学说不但是中医的理论基础，而且是周易、八字、算卦等民间预测学的理论基础。五行相生相克是五行学说的核心理论。  

       五体投地。指两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。出自《大唐西域记·三国》。

  

带六字的儒道释源成语 

        儒家六经。始见于《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：'丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”这话虽不尽可信，但说明孔子之前六经已存在，至少到战国时，人们已公认儒家有六经了。   

      身怀六甲。道教认为六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女，人们都希望怀个男婴。后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。

         六根清净。佛教用语，指断除由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，以达到无烦无恼的境界。

  带七字的儒道释源成语 

        孔子七陋。指孔子的面部特征，“七陋”指的就是孔子的七窍。传说孔子生下来其丑无比，他的七窍都非常不协调。相传，孔子的“七陋”分别为“鼻陋，嘴陋，眼陋，耳陋”，四个器官七个窍孔。  

       三魂七魄。道教认为人有三魂七魄。第一魂胎光、第二魂爽灵、第三魂幽精。第一魄尸狗，第二魄伏矢，第三魄雀阴，第四魄吞贼，第五魄非毒，第六魄除秽，第七魄臭肺。     

     七窍生烟。出自《西游记》第七十八回：“忽闻此言，七窍生烟。”七窍指两眼、两耳、两鼻孔和口。耳目口鼻都要冒出火来。形容气愤或焦急到极点。 

 带八字的儒道释源成语 

        宋儒八德。指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。 

        八仙过海。是在中国民间流传最广的神话传说之一。道教八仙为：汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。现指各有高招。 

        天龙八部。原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。后被金庸用作书名。

 

 

带九字的儒道释源成语

         三省九思。儒家认为，要每日三省九思温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智、信等。神态是否温和，容貌是否恭敬，言谈是否诚实，处事是否谨慎，疑难是否求教，愤怒是否遗患，得到是否理所当然，都要做深刻反省。

         九霄云外。道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。 

        三界九所。佛教所言九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一是欲界之人与六天，二是初禅天，三二是禅天，四是三禅天，五是四禅天中之无想天，六是空处，七是识处，八是无所有处，九是非想非非想处。 

 带十字的儒道释源成语    

      孔门十哲。指儒家学派早期的十位学者，也是孔子最得意的十位弟子：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。 

        养生十要。道家倡导的养生十要：头要常梳、面要常擦、目要常转、耳要常揉、齿要常叩、津要常咽、腹要常摩、腰要常动、足要常搓、肛要常提。 

        十方世界。指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。每一方都有无量无边的佛国世界（佛经中有时说东南西北、四维上下，指的就是十方世界） ，泛指遍虚空界，尽一切世界。佛教谓十方无量无边的世界。 

 带数十的儒道释源成语  

       七十二贤。孔子门下弟子三千，都是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者，著名的有七十二贤。 

        三十六天。是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道教三十六天为学道成仙提供了教义依据。分为六界，第一界有六重天，第二界有十八重天，第三界有四重天，第四界是四梵天，第五界是三清天，最高境界是第六界大罗天。  

       十八罗汉。是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末开始出现十八罗汉，到宋代时已盛行十八罗汉了。

 

带百字的儒道释源成语 

        罢黜百家独尊儒术。罢黜：废弃不用。儒家主张排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。  

       百字真经。又名吕祖百字铭。养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。潜听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。 

        百尺竿头，更进一步。与佛教相关。语本《景德传灯录》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”  

带大数的儒道释源成语  

       亿万斯年。儒家用以形容形容长远的年代。出自《诗经 ·大雅 ·下武》：“于万斯年，受天之祜。”亿万斯年是偏正式成语，可作宾语，多用于祝国运绵长。 

        三千六百法门。道家有三千六百法门。总体分为三界内修炼的世间小道(这个和常人没多大区别，就是可以算个命，看个风水，驱个邪，几十年之后依然会死。)地仙(这个是隐居深山，找个山洞修炼，可以活几百年上千年)，天仙(这个修炼，可入仙籍，比如可以升为三界内某层天的神仙，但是依然有寿限)。以上这些都不算真正的修炼。因为出不了三界五行。  

       八万四千法门。佛说人有八万四千种毛病，所以才产生八万四千个法门来治疗八万四千种毛病。八万四千法门，代表着种种修行方法，要求信众尊重每一个法门。 

 九流相关成语熟语举要 

        儒家：存心养性、甘贫乐道、毁不灭性、经史百子。 

        道家：天道有常、紫气东来、张冠李戴、道法自然。 

       阴阳家：阴阳易位、阴阳两面、阴阳之变、阴阳怪气、调和阴阳、调理阴阳、阴阳惨舒、阴阳交错、阴差阳错、阳奉阴违、阴盛阳衰。  

       法家：约法三章、执法如山、目无法纪、 徇私枉法、贪赃枉法、逍遥法外、违法乱纪、 王子犯法庶民同罪、以身试法、绳之以法、知法犯法、目无王法、奉公守法、就地正法、作法自毙。  

       名家：循名责实、名不副实、名副其实、举世闻名、大名鼎鼎、闻名遐迩、名垂青史、莫名其妙、徒有虚名、欺世盗名、远近闻名、名不虚传。 

        墨家：墨守成规、 墨子守义、兼爱非攻、尚贤尚同、近朱者赤近墨者黑、孔席墨突、绳墨之言、规矩绳墨、摩顶放踵、染丝之变、不可胜数、苍黄翻覆。 

        纵横家：纵横捭阖、纵横驰骋、纵横交错、纵横交贯、纵横开合、纵横开阖、纵横天下、杖履纵横、老泪纵横、捭阖纵横、合纵连横。

         杂家：博采众长、兼收并蓄、取长补短、百家争鸣、百家齐放、错综复杂、鱼龙混杂、龙蛇混杂、杂七杂八、人多口杂、人多手杂、人多嘴杂、  

        农家：士农工商、以农为本、农为国本、重农轻末、黄农虞夏、重农轻商、弃农经商、不误农时、不违农时、谷贱伤农、贵农贱商、寓兵于农。        

作者  曹文

左云县张家场乡旧高山村人

军旅作家  语言文化学者

中国摄影家协会会员

左云白羊文艺