【七渔河·清涟阁】周丹||杜荀鹤：小松素有凌云志
杜荀鹤有诗《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。仰有高山，俯有青草，这应该是一个极美妙的地方。高山不忌惮自己的身姿摩挲苍天，欲与天公试比高；青草无所畏惧，成群的伙伴们簇拥着护卫每一个微弱的个体。在这旁边，是一个和青草们个头差不多的小树，被遗忘在一个小小的角落里，它才刚刚发芽。四围深幽的青色，压抑地、毫无情面地遮住了几乎所有的光芒，没有人注意到它的存在。可它偏偏是个小刺头，内心和外表一样坚硬刚直，它铆足了所有的力气啊，展开每一根还长得细细的松针，发誓要迎着每一缕漏下来的光亮，承接着每一颗滴下来的雨水，唯有这样，才能在这片生机勃勃却又暗流涌动的原野里，有自己的一片天地。冬天悄然来临，空中鸟儿飞过的痕迹被凛冽的寒风吹散，霜雪覆盖在天地之间，一片肃杀。青草收敛起自己的绿意，枯萎；高山变得沉稳，肃穆。它骄傲地摆弄着自己的松针，昂首挺胸，笔直枝干上的墨绿色和灰褐色渐渐浓郁，取代了原先的青涩，它的松针也随着冬风伸展，伸展，每一根都向上，向上。第二年的春天，身旁的青草小心翼翼地探出了脑袋，在蓦然回首间猛然发现：天啊！那个角落里的是个什么玩意？它竟然已经高出了蓬蒿，直上云霄！真是看不出来。草儿们喧哗，高山笑纳。——这是一棵小松树成长的故事，是晚唐诗人杜荀鹤对自己人生的期许。最终，他的期许是实现了，还是落空了？进士科肇始于隋炀帝，盛于贞观、永徽时期，士大夫即使位极人臣，倘不是进士出身，也不足为美。根据《新唐书》：“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。方其取以辞章，类若浮文而少实；及其临事设施，奋其事业，隐然为国名臣者，不可胜数，遂使时君笃意，以谓莫此之尚。”盛唐的帷幕落下，中唐的转瞬辉煌也不舍昼夜地流逝，终于，历史的车轮行驶到了晚唐。生于晚唐，有着强烈进取精神的杜荀鹤，和大多数许下济世宏愿的文人一样，抱着“男儿仗剑酬恩在，围垦突然过一生”的理想，奔波在求仕的遥远路途之上。杜荀鹤，字彦之，池州石埭（今安徽）人。不同于很多历史名人连生卒年都无法明确，杜荀鹤的生日都可以具体推算到“正月十日”。这是为什么呢？原来《唐诗纪事》有：“擢第年四十六矣。”《唐才子传》又说：“大顺二年裴贽侍郎下第八人登科。正月十日放榜，正荀鹤生朝也。”根据以上两则记载，杜荀鹤生于会昌六年，即公元846年的正月十日。坊间又有传闻说其为杜牧与小妾生的孩子，后经过考证，多不可信。四十六岁才考中进士的杜荀鹤，前半生是何如度过的呢？《嘉靖池州府·人物篇》载：“甫七岁，资颖豪迈，志存经史，忽家人令相东作，怒曰：'吾岂耕夫哉？尔燕雀安知鸿鹄志哉！’年幼聪颖，心有抱负。家人要其参与春耕，他却引经据典，说出《史记·陈涉世家》里的那句“燕雀安知鸿鹄之志哉”。此后，他专心攻读，十四五岁便断断续续隐居庐山读书达十年之久，过着“诗书常供读，雨雪亦相寻”相对稳定的日子。到乾符二年，公元875年，三十岁的杜荀鹤进入而立之年。一个一直胸怀抱负的人，撞上了三十岁的人生关口，家境贫寒，且没有功名在身，这让他的那颗蓬勃向上的，想要获得他人认可的心，在涌动着焦灼。他挥笔写下《感春》一诗：无况青云有恨身，眼前花似梦中春。浮生七十今三十，已是人间半世人。即使有幸能活到古稀之年，如今也已经空度了一半的光阴啊！他徘徊、彳亍，不安……像一个被烘烤的蚂蚁，挥舞着自己所有的手臂，急切地想要摆脱现在的局面，寻找一个更加广阔的可以实现自己志向的可能。应试科举，这是他必然要走的路。第二年，三十一岁的杜荀鹤应试落第，茫茫然心绪凄迷，道是“出门便做还家计”、“一回落第一宁亲”，落第后，只得回家省亲。与此同时，政局发生着激烈的动荡，藩镇割据和宦官掌权的唐王朝天灾人祸不断。唐自从穆宗以来八位君主，其中有七位为宦官所立，懿宗、僖宗两朝君主昏庸相继，前者好音乐宴游，殿前供奉乐工近五百人；后者专事游戏，政事一律委托权宦田令孜辅佐，府藏空竭。民间百姓赋税沉重，蝗灾不断，天灾人祸最终导致农民起义的爆发。在这样混乱的局势之下，杜荀鹤没有放弃自己求官的可能，有人说他之后几年或是漫游各地，或是隐居九华山，伺机而动。“自从乱后别京关，一入烟萝十五年。”公元890年，杜荀鹤在大顺元年结束隐居生活，重新出山去京城参加科举考试，四十六岁的他考中科举却因为“时危势晏”而复还旧山。他的鸿鹄之志短暂地实现了，可是时代却给他开了大半辈子的玩笑。年轻的人总相信个体力量的强大，到了某个年纪，经过世事，应该了解到“人定胜天”这个词的局限性。人，很多时候是拗不过天的，而我们能做的就是：尽人事，应天命。曾参加农民起义军的朱温于882年归附唐军，因为镇压黄巢起义有功，后来被进封梁王，逐渐成了晚唐最大的割据势力。公元901年，干谒各地担任幕府的杜荀鹤在56岁时拜访梁王。钱易《洞微志》等书中还记下他们的一段故事。正值两人相坐闲谈之际，天空忽然“无云而雨”，朱温认为不祥，问他：“无云而雨，谓之天泣，不知何祥？请作诗。”杜荀鹤随之作《梁王坐上赋无云雨》诗：同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。若教阴朗长相似，争表梁王造化功。此外，他还写了《颂德诗》三十首取悦朱温。其后几年，他被授予翰林学士、主客员外郎，于904年，重病而卒。杜荀鹤的一生，深受儒家思想影响，拼尽全力，乃至使出浑身解数去实现自己的宏愿。他有着勃勃的雄心和高度的自负，把几乎所有的精力都放在科举的奋斗之中。最后的期许，看似实现了，也像是没有实现。他就像那棵小松一样：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。冬风吹不灭心中的火焰和热情，霜雪压不弯苍劲的枝干。倘若他有机会来俯瞰自己的一生：自己这一路奔波、执着求索，到底是否值得？今天来看杜荀鹤，他留给我们的《小松》是一首绝好的诗，当一个人在苍茫尘世间无所归依的时候，不正是需要一点内在的信念去支撑自己走下漫漫长路吗？但再一想，假如这条路艰险得如“蜀道”当前，是否可以学一学孟浩然的“行到水穷处，坐看云起时”。静静地等待，又或者欣然地换一条路，未必不一个好选择。其实，杜荀鹤有尝试过。他隐居庐山、九华山，不正是想平息自己的功名利禄之心吗？但从小接受的儒家观念：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”使他在出入之间纠缠着。当他知道立德遥远、立功多舛时，他想通过诗文留下自己的名字。除了前面的《小松》，他写了很多反应民生的诗歌，譬如《乱后逢村叟》：“至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门。”老翁居住在荒凉破败的村庄，子孙因为征战不知存亡，赋税只增不减，家中一无所有，只有他一个人佝偻着身躯，倚着门看夕阳落下。当灼黄的夕阳，收尽最后一抹光晕的时候，我们仿佛看到老人满脸的泪痕。这不正是乐府诗《十五从军征》中的那个老人吗？“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁……羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。”这个老人不也是白居易笔下的《卖炭翁》吗？“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”除了这首《乱后逢村叟》，他还写了《山中寡妇》《田翁》等多首反映底层百姓生活艰苦的诗歌，上承《诗经》和乐府诗歌的写实主义风格，发挥了元白等人在新乐府运动中提出的诗歌要“补察时政”、“泄导人情”的作用。看似执拗的杜荀鹤还写过一首《自遣》诗：粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。百年身后一丘土，贫富高低争几多。富贵如云烟，虚幻不足恃。世人都知道，却又难以做到。青春如此地短暂，我们背负着粗陋的渔网，满载着自以为了不得的才华和梦想一心奔赴远方，可是一路走过，忘却了最值得珍贵的是那一去无返的青春。在匆忙奔跑间，青春早就散作了灰尘。那么，不如停一停吧，找点时间坐下来看水如何落，日如何升。
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