审美经验与心理距离
中山市教研室∣郭跃辉
最近，我在读朱光潜先生的《悲剧心理学》，本书形成于上世纪三十年代，书中的一些观点也称为朱光潜先生后来进行美学研究的基础。本书的第二章讲的是审美态度与心里距离的问题。读完之后，我对“距离说”这一文艺理论与美学的基本观点有了新的认识。
审美经验是在审美活动中形成的，审美活动不是一般的实践活动，也不是道德活动、科学活动，而是一种伴随着感情的超功利的活动。例如一个人面对一朵花，心里想的既不是如何获利，也不是探究花开的原因，也不是想到用花比喻人的道德，而是这样一种心理活动：他全神贯注在这朵花上而忘记了一切。转瞬之间这朵小花变成一个有生命的活物，对着他微笑，引得他的同情。在美的享受到极度狂喜的一刻，诗人把自己也化成了花，分享着花的生命和感情。但一个人处于这种状态时，便会放弃某些实际的和科学的兴趣，哪怕是暂时忘记。作者进一步总结说，审美观照是一种高度专注的精神状态，与概念的联想不可调和，与批评态度也不能共存，更不是一种享乐的态度，是独立于道德考虑的。这种态度与经验的产生，与“心里距离说”的内容是密切相关的。
“距离”本是一个空间概念，我们由此可以想到审美对象与日常生活之间的“距离”。例如去湖北武汉的黄鹤楼，当地人都说没啥好看的，就是一座普通的楼而已，但第一次观赏黄鹤楼时，还是会有一种莫名的感觉。因为在当地人眼中，黄鹤楼不再是审美对象，而是日常生活中一件平常的东西。“距离”也可以引申用于时间方面，古代的一件平常的器具，现在放在博物馆里，我们也会将其当作审美对象。此外，“距离”还可以作为一种比喻，例如航行时海上突然起了大雾，从实际角度看，这是不利于航行的，是一种危险信号，会给人带来焦虑，但如果抛开实际考虑，把注意力集中在大雾本身上，这场大雾就成了赏心悦目的美景。作者对这些现象进行总结道：“一个普通物体之所以变得美，都是由于插入一段距离而使人的眼光发生了变化，使某一现象或事件得以超出我们的个人需求和目的的范围，使我们能够客观而超然地看待它。”
那是不是说，审美对象与主体的实际生活的距离越远就越好呢？那也不是。“心理距离”是一个辩证的概念。如果主体与客体的距离很远，那么客体根本不可能成为审美对象，因为它与主体没什么关系，因此主客体之间首先应该是“切身的”，即客体要能够成功地吸引主体的注意，例如主体在客体身上看到了自己过往的生活经历。但距离过近，就等于没有了距离，否则主体就完全陷入了客体中。正如作者所说：“客体愈是激起我们的欲望，使我们回想起自己的个人经验，我们就愈会把思想集中在自己身上，想到自己的悲欢、自己的希望与忧患，而不是去凝神观照客体本身。”这种现象，布洛也称之为“距离的自我矛盾”。其实也不是矛盾，而是要辩证看待主体和客体的关系。这一点也是我阅读本书的最大收获。
这一原理可以应用在文本解读中。例如解读李白的《梦游天姥吟留别》，就不能被李白的“梦境”所迷惑，认为这场梦是漫无边际甚至是随心所欲联想的，而是有着清晰的内在逻辑，这是因为作者梦醒之后，用文字描述梦境时，自然会与梦境之间产生一种距离感。朱光潜先生引用了德拉库瓦教授一句话：“为了描述自己的感情，艺术家应当达到某种程度的客观化，成为自己的模仿者”，这句话用来描述《梦游天姥吟留别》非常合适。作者也讲了一句相似的话：“艺术家不可能趁热打铁。只有过了一段时间之后，那些使人喜不胜喜、悲不胜悲的事件才可能通过回忆与反省得到过滤，进入一支歌或一篇回忆录。”
朱光潜先生将这种“心理距离”的观点应用于悲剧研究中。他认为悲剧中使生活“距离化”的几种手法：一是时间与空间的遥远性。悲剧中形成“距离”的最明显的手法就是让戏剧情节发生的时间是在往古的历史时期，地点是在遥远的国度。很多作家，不仅仅是悲剧作家，都很善于采用这种手法。莎士比亚的《哈姆雷特》，故事发生地在丹麦；《奥赛罗》的发生地是在意大利。因为有了距离，我们对悲剧人物才会心存敬意，从而能够对其进行审美观照。二是人物、情境与情节的非常性质。所谓“非常”就是超出平常，悲剧人物并非常人，悲剧英雄所面临的情境更不是日常生活情境，悲剧人物的情节也超越了一般生活。作者认为，许多悲剧情境如果换到现实生活中来，大概不会导致那么悲惨的结局，遇见、谨慎或妥协都可以避免祸患的发生。这也说明，悲剧带有一种“非常”性质。三是艺术技巧与程式。悲剧作者会使用一些特有的艺术技巧和手段，著名的“三一律”就是艺术技巧之一，后来慢慢成为一种“程式化”的标准。四是抒情成分。作者认为：“它那庄重华美的词藻、和谐悦耳的节奏和韵律、丰富的意象和辉煌的色彩——这一切都使悲剧情节大大高于平凡的人生，而且减弱我们可能感到的悲剧的恐怖。情境越可怖，就越需要抒情的宽慰。”这一点在话剧上表现得不是很明显。在影视悲剧中，表现得最为明显。五是超自然的气氛。超自然的气氛会让人进入一个理想的世界，从而减弱悲剧带给人的心理冲击力。此外就是舞台技巧和布景效果，这一点不再重点阐述。
由此可见，作者对心理距离的阐述是很有逻辑性的。先是阐述了审美经验与心理距离的原理，同时又结合悲剧作品进行条分缕析，这种分析问题的方式值得学习。对于“心理距离”在文本解读中的应用，我的想法是：对于带有回忆性的文章，可以从时间距离的角度进行解读；对于像《溜索》《在长江源头各拉丹东》等带有边地风情的作品，也可借助“距离说”等观点进行解读。当然，“距离说”的应用范围远不止这些，我们要做的就是深刻领悟理论，然后结合教材文本进行具体分析。
联系客服
