2020大凉山盐源森林诗会

————简报

定笮书香远，润盐诗艺劲。最近，由阿牛静木主持的第一届“大凉山盐源森林诗会”于11月11日晚在凉山盐源卫城举行。诗会就以如何平衡传统与现代两个元素或者说坐标进行诗写，以及“根性写作”等理念展开讨论。本届‘盐源森林诗会’由彝族青年创业家马立生主持，采取部分线上模式，得到了应有的响应，现场参会诗人有:地地阿木，贾史子日，马龙，陈宏言，吉木火格，阿克杨冬，马海阿晶嫫，阿牛静木等，参会歌手乐队有:阳光乐队，沙文斌，沈长征等，线上发来贺词的诗人有:沙辉，发星，刘万辉，蔡应律，何圣勇，曲木合合，安明，蔡四梅，阿麦，比曲邱明，华雪纯，杨奇琴等

附、部分参会诗人诗文

受阿牛静木兄的邀请，在盐源卫城参加了“盐源诗会”，对“根性写作”的背景、特点、美学等展开了讨论，认识了很多诗歌界的前辈和同为在校大学生的诗友，对今后自己的诗歌写作发展感到受益匪浅。阿牛静木曾说过:“根性写作就是一种依托母族文化，用现代汉文表达再借鉴西方表达技巧的新诗歌语体，他不同于以往的任何单向性写作：①简单的用现代汉语加几个具有母族文化特色的意象诗歌写作。②脱离母族文化虚无缥缈的高蹈写作。简而言之，就是人主体的不再场，比如生活在大凉山的彝族汉语诗人，我们生于斯，长于斯，今天，全球一体化下，边缘文化几乎陷入了失语的尬旮境地，这种情况下我们如果不再去思考，诗写，熟视无睹，会不会陷入另外一种无效的，虚假的诗歌写作中去?就是言说主体的缺席，这或许也是导致我们的诗歌写作一直在重复的重要原因吧。”阿牛静木对于诗歌的思考让人由衷敬佩，心中也萌发了同阿牛静木一起做“根性写作”践行者的想法，相信以后随着我的不断深入学习了解，以后这不再是想法，而是我进行诗歌写作的信念。我一直认为诗不是苦思冥想出来的，它是生活中每一个瞬间的捕捉，是情感的自然表达。一个热爱生活的人，一个会用眼睛观察的人，一个会用心体会的人，一定会和诗结下不解之缘。自己也在学校和几个诗友创办了青柠诗社，与热爱诗歌的诗友交流学习，也有其他高校的诗友积极加入，诗社现在在学校和诗歌前辈的关心支持下慢慢成长，现通过电子书的形式发布了两期诗社成员诗歌合集《青柠诗刊》。热爱生活，热爱诗歌，我会一直在路上，青柠诗社也会一直在路上。

马海尔族:青柠诗社社长，著有诗集《木槿花开》

根性写作

文学的意义最终都归结于对人的影响，一切的写作都归结于某一个地域的归属感，“根性写作”，从某一个文化根源出发，然后扩展到最终意义的所在。诗性是与生俱来的，而诗性的理论需要用思想去构建，阿牛静木兄的《根性上开出的花朵》用诗性的语言构建出的理论，以彝族文化为背景，勾勒出“民族的是世界的”思想理念，人类发展到今天，诗歌伴随了漫长的岁月，新诗在中国的发展也已有百年历史，从借鉴他人的理论到新建自己的理论，这是现在以至未来诗歌发展的归宿。“根性写作”的理论《根性上开出的花朵》对于诗学的构建有着自己独特的存在意义。

一.新时代下文化自觉的家园构建

在时尚潮流文化的时代，大众在潜移默化中默认了文化的根系，形成一种大众的“自觉文化”体系，出现这种原因是人类生存的时代发展所决定，它的大势去向是所向披靡的，可这也不影响边缘文化的传承和发扬，诗歌理论《根性上开出的花朵》本就以地域性的文化为背景而无限延伸的庞大构造，它的理论从诗性上试图构建一种经过另一个方向的创造来充实和完善一种缺失的东西，“彝族汉诗”，“地域根性写作”等这些词以新的面孔出现在汉语世界里，它们从头到脚都是新的，而这些也是新时代给予那些“流离失所”的人的产物。当时代所需的东西已越来越偏离原来人们所熟悉的东西时，人们往往会有思念的“归属感”，虽然不能用原来的“母语”来表达内心世界的情绪，但依然有母族的血液在不停的澎湃着，阿牛静木兄提倡并实践的“根性写作”诗歌理论自觉的遵守了新时代下的文化自觉，它所构建的诗学，把母语文化为背景，以大众文化为铺垫，另辟蹊径的去表达一种实实在在存在的东西，在人类历史发展历程中总有存在“己有”和“他有”之说，而诗歌的最终意义是能感化人类的某一种情绪现象，有好，有坏，可能诗歌的尽头是一种情怀，而阿牛静木兄的《根性上开出的花朵》本就是一种情怀，一种对于母族缥缈的文化的一种救赎和敬畏的情怀。

二.在诗性地域上构建的美美与共诗学理论

一种理论的立足需要不断的去实践与挑战，思考与反思，那些一切的质疑与不屑或者同行者的批判与冷眼都是理论最终立足的必经之路，诗歌是美的化身，也是时代最犀利的披露者，一开始，就注定着不平凡的路程。阿牛静木兄的根性写作理论，本着民族文化的情怀去构建一种诗歌上的美美与共的理论，凉山的地理位置造就了它不平凡的历史，偏见与斗争一直在上演着，可最好的是它的文化还没有彻底的老去，还有那么一点自己的原汁原味，在凉山这片土地上，从诗人发星的边缘文化写作理论到诗人阿牛静木的“根性写作”理论，初步系统的构建了属于“自我的”诗歌理论基础，而所谓“自我的”，是指“彝族汉诗”独具特色的诗学构建，作品《根性上开出的花朵》本着诗性的表达，从根本出发，欲在母族的文化里插上一双隐形的翅膀，对于“彝族汉诗”的诗学构建有着里程碑的意义，现在以至未来。

《盐源之行随感》

每一段经历都是冥冥之中的安排，每一次的出发都不一定满载而归，热爱是一种血液的循环，“剪不断，理还乱”，盐源之行，我们踏着青春的步伐，满腔热血的去追寻着热爱的东西，一路的风景伴随着我们激情澎湃的心，和一些人，遇见了一些事，或者是理想，或者是信仰，或者是对待人生的态度，而一切都会是在人生旅途上留下最美好的回忆，且行且珍惜，还有明天。

贾使子日:90后，大凉山普格彝人，诗人，近年崛起的大凉山年轻一代诗评者。西昌学院在读，有作品发表于【普格彝学】【夜行者】等

根性写作及几点说明

一、主体在场的根性写作

首先何为‘根性写作’，在我看来根本写作就是一种依托母族文化，用现代汉文表达再借鉴西方表达技巧的新诗歌语体，他不同于以往的任何单向性写作：①简单的用现代汉语加几个具有母文化特色的意象诗歌写作。②脱离母文化虚无缥缈的高蹈写作。简而言之，就是人主体的不再场，比如生活在大凉山的彝族汉语诗人，我们生于斯，长于斯，今天，全球一体化下，边缘文化几乎陷入了失语的尬旮境地，这种情况下我们如果不再去思考，诗写，熟视无睹，会不会陷入另外一种无效的，虚假的诗歌写作中去？就是言说主体的缺席，这或许也是导致我们的诗歌写作一直在重复的重要原因吧，这里请允许我啰嗦，进一步阐释‘主体缺席’的两层意思：a：普通上的“我”不再场b：“我”在场但和周围的事物没发生某种联系，第二种比较迷惑人，常常会给人以一种幻觉，以为自己昨天和今天写的是两首诗，其实不然，只要你认真思考一下，你都在重复着做同一件事情。上边的②和b是相对应的，我们都清楚，你生活在这片土地，或区域，那么你的人生轨迹必然和这里生发着某种联系，而有些诗人虽然人生活在这里但诗写却和这里没发生必然的联系，这种行为我们是不是可以视为是一种精神出轨的行为？

二、根性写作的背景

在论根性写作背景时，我想分两个大的环境来谈，第一、整个汉语诗歌环境，为什么呢？我们应该有这种意识，大师或者一个实力性诗人绝对是把汉语言写到，发挥到极致的人，彝族汉诗也如此，我们是用汉语表达的，所以必须研究每一个中国诗人，尤其一些具有前卫意识的诗人，这样可以避免我们在诗歌探索上走弯路，当然这仅仅是从语言方面来说的，我们还是回到整个中国新诗源头上来看，新诗是全盘西化时的产物，所以带有很多西方的文化特质，这是一个不可否认的事实，到今天，还没有完全摆脱四不象写作，这种情况下彝族汉诗此种行为就更显意义了。第二、彝族及边缘少数族裔文化所面临的一些问题。彝族是一个崇尚万物有灵的民族，但今天在一体化的进程中，人与万物最原始的关系遭到了破坏，诗人成为了最后的巫者，走上了献祭的道路，如同里尔克这个大师，在西方价值崩溃以后，和其他德语诗人一样试途通过灵一物进行精神的自我救赎，这在荷尔德林身上更加的明显，所以读他们的诗宗教感极强，上帝死了过后这是西方大师们普遍采取的行为。生活中每个人都有种信仰，之所以今天我们还活着，我还在写这几个字就是我们还有种信仰，一种我们赖以生存的价值元，可以这样说里尔克就是在他自己的那种信仰背景下达到了诗学的另一个巅峰，所以说根性写作无论是对于诗歌写作本身还是我们所处的这个时代都异常的重要了。

三、根性写作的尺度

为何写作？首先写作就是自己内心的一种需要，也就是说当你在写诗时，不是真的你在写诗，而是诗在找你，让你用笔把她记录下来，所以说诗歌不仅仅是情感的宣泄，更是存在着你的经验，体悟，瞬间的生命表达……那么何为根性写作的尺度？第一、满足开头的三点要求。第二、她必须是一种全新的诗歌语体。第三、存在着的生命表达。第四、无功利性的超然写作。第五、拒绝的姿态；拒绝奖，拒绝一切的外在荣誉，拒绝与任何官方或第三方鬼混，产生暧昧不清的关系。第六、永远的民间立场。第七也是最重要的一点保持人格的独立性，在诗歌写作中获得绝对的自由。

四、根性写作的内外两种存在形式

具体来说，根性写作不是狭隘的指向某种写作，她不反对任何形式诗歌写作，比如陷入无聊的口语等之争中去，她反而鼓励更多诗歌形式的存在，只要是存在之思即符合根性写作，但根性写作也要警惕那些人神合离虚假的，病态式的写作；这种比下边这种应该要抽象一些，表现的不是那么的明显，不易察觉，言说上表现得极端一些，更加注重个人的内心世界。第二种也就是外部存在形式就非常明显了，诗中常常会出现一些辨识度极高的意象符号，如毕摩、鹰、南高原、青稞、雪莲等等，这么说并非此种写作就有问题，相反很多前辈诗人已做出了成功的探索，如彝族汉语诗人群，藏族汉语诗人群等。

五、根性写作的特点

根性写作的最大的特点就是敢于冒犯，打破陈规，深入到语言思想的绝境之地，进行存在诗写，再次创造，当然这是要立足于上边三个条件之上展开诗写的，绝非无目的形而上写作。这种写作目前还很少有人去实践，我们也应该清楚这是需要一番勇气的，大部分诗歌写作者只是为了在一些公开的刊物上发表作品，获得一点世俗意义上名利罢了，甚至他们（她们）根本就没看到诗歌的永恒性，当然这和根性写作没什么关系，根性写作永远坚持自己的诗歌艺术理念，我想这也是诗歌最伟大的地方吧，明知自己的诗歌写作不能获得大部分人的认可，可却还一意孤行为这个情人去献生。

阿牛静木:《夜行者》主编

我的南方像柏拉图的理想国或盐源行

南方以外的南方

我带着朦胧的醉意，拥抱白桦林的温暖

红褶裙飘飘的少女，随风随云轻歌曼舞

南方以内的南方

看来来往往的人群，我仿佛看见了过去

孤芳的自赏不是错，世外桃源并非存在

我的南方像柏拉图的理想国

因为我知道只有在南方，我始终不是一个人

古老的美丽不再美丽，天空依然如此的深远

我的南方像柏拉图的理想国

因为我在这里富甲一方，不必颠沛流离远方

特定的狂欢隶属南方，南方有我一切的一切

地地阿木:当下彝族九零后实力性诗人之一，出版有诗集《似梦非梦》

盐源行

他是一个才华横溢的少年

他有一个充满信仰的头脑

他一直在细心照料它

想要赋予它独特的魅力

他想要好好磨炼它

像大山一样无所畏惧

像大海一样包容万千

清晨鸟儿们动听的歌声

枯枝与落叶都随夕阳而去

对他来说还有什么重要的事

除了诗和远方

还有这一场神圣的婚礼

是谁把爱情遗漏在了人间

还让婚礼来证明他们的果实

什么是婚礼？

我的理解是这样——

两个人三千年的缘分

他轻轻地伸出双手

热烈地张开双臂

紧紧的拥抱着他的爱人

他要在自己的心田

搭一个小小的茅草屋

既住他的爱人也住他的诗

他要在离心房

最近的那一个地方

时刻守护着他的爱人

她的声音与笑容

和她每一个举动

都散发着天使的光芒

在夜深人静的时候

在失望迷茫的日子

片刻离不开她的视线

他和她像苍穹般神秘

像尘埃般一样的普通

这就是我心目中的诗会

这就是我的兄弟

阿牛静木

吉木火格:青年诗人，作品各刊物。

盐源行

有那么一会儿

天上的风相互撕扯着

然后它们像叶子般一片一片地落在了你的肩上

身染着悲凉的你拂去它们

连同郁积在心里的忧愁

前面的路上有一块本该绊倒你的石子

也像尘埃一样被你拂下的风带走了

陈宏言:青年诗人，作品发表各刊物。

二、贺词

最近，欣闻阿牛静木召集了一批彝族青年诗人，在盐源卫城举办了一次诗会，围绕如何平衡传统与现代两个元素或者说坐标进行诗写，以及“根性写作”等理念展开了讨论。文化重在交流，也是在交流中得到发展的，中国自古就有文人墨客聚集交流、开展诗会的传统。阿牛静木是盐源籍在诗歌江湖比较活跃的青年才俊，诗写、评论并行，并提出了一些诗歌主张，继承发星等前辈民间精神创办民刊，值得钦佩，并具有无限的发展空间、后劲强劲，未来可期。江山代有才人出，而一切的伟大成就，也是坚持不懈、日积月累的结果，希望阿牛静木一辈再接再厉，以诗歌的道路为道路，为彝族诗歌的更大复兴、为中国文化的伟大复兴，开辟出自己的一条途径、贡献出自己的一份力量！

——沙辉(彝族著名诗人)

恭贺2020盐源诗会

至此初冬之际，万物日渐凋敝的时候，在大凉山的盐源，有一团诗歌的火熊熊燃烧起来了。她就是2020盐源诗会。

大凉山是一个神秘的地方，是一个诗人层出不穷的地方，是一个充满希望和力量的地方。

我在成都东郊的龙泉山下，在千年古镇洛带真诚的恭贺盐源诗会成功举办。

举办森林诗会是一个多么浪漫的事情，诗人的浪漫情怀无不流露在他们的作品中。篝火热烈，青春的无敌，诗歌的光芒万丈。

每一个年轻人都会是一个诗人。在盐源，我相信，这不传说，是美好的未来。

恭贺盐源诗会成功举办，让诗歌的火焰照亮每一个青春的脸庞。

成都诗人 刘万辉

幸而人类创造了诗歌。幸而人类还将创造下去。幸而时至今日，仍然有人热爱诗歌，乐于与诗歌为伴。幸而我也热爱诗歌，并结识了那么多热爱诗歌的人。幸而诗歌的灵魂永存——2020盐源诗会

——蔡应律(著名诗人)

欣闻盐源诗会成立，对于诗歌界是一大盛事。我想，在盐源诗会各位领导的领导下，一定会开出一朵璀璨的花。盐源诗会不仅造福本土，也会辐射各地，做全国诗人的垫脚石，让全国诗人走的更远，飞的更高，诗会必定能为中国诗歌添上浓墨重彩的一笔。至此盛会之际，特向诗会表示衷心的祝贺，祝诗会百尺竿头，蒸蒸日上。

——安徽 何圣勇(诗人)

我们民族的诗性是我们的祖辈用自己的智慧和情怀铸造出的一个基因序列，不管其为“显性”还是为“隐性”，我们都已将其遗传在了身上，现在重要的是我们怎样才能将其凸显出来。诗歌是有野性的，但有野性的东西常常在富有创造性的同时伴随着危险性的，我们需要去引导自己思想里的那匹野兽，而交流是最便捷的方式。任何一个文艺发展蓬勃的时段，总少不了各种争论，听闻静木兄召集彝族当代青年在盐源召开了诗会，为诗友们提供了交流的平台，在此表示祝贺！

—— 曲木合合2020.11.16于北京(青年诗人)

贺词:

众彝族诗友们，在神秘的大凉山，当你们齐集盐源卫城，为了共同的爱好与理想，抛开一切以最高的声音，向诗歌发出呼声——我似也听到了击鼓声、军号响。远在山东小城遥向你们送上敬意与祝贺:愿你们插上鹰的翅膀，自由翱翔在诗歌的殿堂；俯视苍生，以诗的语言将他们的灵魂歌唱，将他们的精神传承。愿年轻的你们开创出你们的时代，起锚，扬帆去播种希望，去收获爱与力量。祝贺2020盐源诗会圆满成功!

——安明，山东东明(诗人，教师)

听闻盐源诗会开赛在即，彝寨再起诗歌风云。我们把诗歌做酒，春暖彝家，冬进盐源，谁家诗歌胜彝人?彝人自古都生活在高海拔的地方，不是因为站的高，而是因为看得远。好在看得远，于是彝人相比于其它民族要懂得天地方泰，万物灵秀，算起来，是豪迈且心胸宽广的一个群体。喜欢大口吃肉，大碗喝酒，更喜欢自然风物，天地灵修的诗情画意。

在此祝贺盐源诗会在这个冬天开花，为每一个诗人结一颗璀璨的花果，装点盐源这个美丽的山乡。祝盐源诗会越办越好，依拉嗦。

——彝族诗人:蔡四梅

‘世间万物有生命之物无不是由根性而生，随根性而灭 ’ 祝盐源森林诗会顺利召开

——阿麦(著名诗人)甘肃

没有根，万物何以苏醒，没有族群的文脉，我们何以诉说龙与鹰、雪与火，我们何以自称诺苏。我们是小草，永根不死，我们是树木，根深广域。我们要牢牢扎根于这片黑色沃土，铭记诺苏的根性创造未来！

祝：阿牛静木兄举办此次森林诗会圆满成功，再接再厉，既往属于诗人的光明！

祝：参会的每一位诗人气质美如兰，才华馥比仙，清爽自在，幸福安康！

——比曲邱明(青年诗人)

盐源这片土地，诞生了许多俊才，阿牛静木就是其中之一。

举办一场初冬的森林诗会——似乎能想象一群醉倒在诗歌源泉的男女，他们在其中沸腾、迸发......一场灵魂的交流，思想的盛宴。

就像发星前辈所说：这是真实的一切，只要你踏上大凉山，便到了这个充满阳光与粗狂的幸福的国度。让诗会尽情地燃烧这片土地吧，踏上这片净土的每一位诗人。

不得不说，我们赶上了挺好的时代。

——华雪纯(青年诗人)

“2020盐源森林诗会”的参会诗友们，大家好。欣闻大家要在这浪漫的季节参加一场森林诗会，探讨“根性写作”。你们的行为就是一次“根性写作”的诗意践行。在热烈的篝火旁，你们舞之歌之，用自己的“母语”吟唱生活的平凡与伟大，与一群志同道合的朋友真诚对话。篝火、服饰、语言，你们成长的大地都是传统，而链接现代社会的桥梁，便是诗人真诚的言说。时光代代变迁，人性永照星空！诗会一定会圆满的，因为所有诗意的元素已聚齐！

——杨奇琴(青年诗人)苏州

给诗会兄弟们的贺语

“2020盐源森林诗会”参会诗友们：大家好！值此初雪微寒之季，大凉山的诗歌赤子们在盐源相会，这是诗歌与诗人的幸福，见谅我不能前来与各位畅谈诗欢，饮酒唱雪，但我的心与各位兄弟如群山延绵般紧紧拥抱着纯洁的诗意阳光。新世纪以来，大凉山彝族现代诗潮涌浪涛，已然成为中国现代诗阵营中不可忽视的一支重要力量，而作为年轻的你们，更是明天的希望，希望你们承传脉血，创造自已，成为大凉山彝族现代诗的新型力量，不愧自已作为彝人这个有着深厚传统民族文化的一份子。让我们在森林的原血与绿色万物的生机里回到祖源，回到我们精神的神界，开挖那些属于真正彝色特质的诗歌矿石，开创属于你们的诗歌时代与创造，最后祝诗会圆满成功，滋莫格尼！发星2020.11.11晨于普格双乳山下。