【名言警句】
我们现在的社会，就像一个拼命奔跑的人，为了物质的进步踉踉跄跄、慌不择路，一边跑一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞到自己贴身口袋里的祖宗宝贝都丢了。
——田青（音乐学家）
曾经读过的那些书，不会成为过眼云烟，不复记忆。它们早就刻在了你的气质里、谈吐上、胸怀中，伴随着时间，成就了更好的自己。静下心，阅读吧。
——网上警句
别把传统文化和世界先进文化对立起来。
——王蒙
轻嗅文骨的芬芳
①傅庚生先生在《中国文学欣赏举隅》中抛问：“后生学者，文与心道契否？”有人笔底波澜万丈，心中槁木死灰；有人拊掌大乐，追名逐利；有人天生洁癖，抱璞守真，留恋理想国；有人拍案而起，剖心烛照，敢放一把野火，泽被寰宇，笔谈间气吐霓虹！
②“性灵彰道著，文骨载风仪。”这是梁漱溟先生在《究元决疑论》中对我辈殷殷的期盼，文品与人品，诚有二者背离之意？我们这一代的写手，又该如何认识此间命题，如何安放自身，达到两者圆融之境界？
☛批注：本文从文学史中的人品与文品的分离为切入口，提出如何让两者达到“圆融之境界”。
③不可否认，作品格调趣味与作家人品背离并非罕见。M.H.艾布拉姆斯于《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中将其斥为“解密过程”，作品、宇宙、作家、读者四者相互影响，相互作用，循环往复，四元素也难以逃脱“横态性欺瞒”。冷眼旁观《被禁锢的头脑》中切斯瓦夫·米沃什借鹰隼双目，尖锐地指出集权时代俄罗斯作家沦为“夜莺群像”，文骨分崩离析，人格成为悲剧的附庸。纵观中国历史，沈括著《梦溪笔谈》，可谓名垂千古，但他却在政坛迷雾中堕落腐朽，追名逐利，给苏轼的坎坷仕途再添艰险。凡此种种，大抵是这些作家并没将灵魂与血肉注入文章，他们只将文字作为牟取利益的工具，就像雅克·巴尔赞的《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》中提到的“横态木偶”，毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，他们就像贪婪的渔夫，慢慢拉起渔网，渴望从中找岀某种宝物。文章被其操纵奴役，作家本身又被功名利禄嘲弄把玩，果真是莫大的讽刺与侮辱。
☛批注：第三小节引经据典，从古至今，从中到外，论述人品与文品的分离，事例新颖。
④我们这一代，又该如何保持文学的纯洁性，达到“真文学”的艺术之境？我以为一在读者，读者可谓卡夫卡式的判官，得秉持着清醒与镇定，不因妖艳动人的文辞佳作而眩晕，可以借鹰隼锐利之眼，透过迷雾看到艺术的真境。北大有个传统，叫“后发制人”，对作者来说要不断积累，对读者来说也一样。只有潜入艺术的世界，发现艺术的源头，观察人生百态，才能抵达人品文品熔为一炉的高超境界，才能拨开重烟迷障，直接与作者对话。
⑤二在写手，即我们本身。文道不是漂亮虚荣的外衣，而是本性的呐喊与沉思。这呐喊，理应震撼天地，启迪蒙昧之心，我们在屈瑞林大师《诚实与本真》中听见，我们在福柯《疯
癫与文明》的“失落天真”里听见。当今的勇士啊，不要沉湎于虚幻之中，趁筋骨未钝、腕血未冷，向世间问一问来此的意义。
☛批注：四、五小节从读者与作者两个层面，为解决人品与文品的分离提出建议，立意高远，角度独特。
⑥父亲曾笑谈他年轻时，夜晚躺在床上浑身战栗，想到什么便光着膀子半夜摸黑点燃蜡烛，抓起笔就写。我从小便雄心勃勃想成为作家，每当获得师长的肯定、外人的嘉奖，父亲总要提醒我不能让文骨背离了人的风仪，拿出季羡林研究吐火罗文的真挚、陈寅恪力挽狂澜的魄力、梁启超目光灼灼的温度，感化他人，圆满自身，正可谓“几时借得冲霄浪，虽死望峰亦从容”。
☛批注：第六小节提到父亲对自己的影响，亲切自然富有人情味。
⑦行文至此，轻嗅文骨的芬芳，诗人的声音萦绕耳边：
爬学史乘扶丛残，文章存轶堪颠沛。
抛弃诗兴青云见，自誓夜阑热肠心。
足跟踏破关山路，眼底空悬海月秋。
龙泉隐箧锋未减，但将重掌扫烟冥!
☛批注：用古诗作结，尽管所做诗作有些露拙，但表达的意思，却与全文比较一致。
【总评】
该考生饱读诗书，以傅庚生先生的《中国文学欣赏举隅》为发轫，高屋建瓴，从梁漱溟先生谈到M.H.艾布拉姆斯，从沈括谈到雅克·巴尔赞，由文学史到文艺批评再到作品，下笔举例都是大家，信手拈来皆为名篇，用深厚的文学底蕴充盈自己的思想血脉，以从容的语言娓娓道来，使文章出类拔萃，格外醒目。
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