【译文】 悄悄地站立桥头，街市来往不绝的行人，没有一个人认识我；有一颗星儿像明月一般孤独地悬挂在天边，我独自在那儿看着它，看了好久好久。
【出典】 清朝 黄景仁 《癸巳除夕偶成》其一
注：
1、 《癸巳除夕偶成》 黄景仁
千家笑语漏迟迟， 忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识， 一星如月看多时。
2、注释：
癸已：天干地支纪年法，查黄景仁生平，可知这一年是清乾隆三十八年，即1773年。
偶成：偶然有感而作。
漏，沙漏，古代的计时器。
忧患：关于“忧患”的解释，历来说法不一。有的认为是指所谓“乾隆盛世”中潜藏的社会危机；有的认为是指第二年的“寿张之乱”；我认为仅是作者抒发自己在异乡除夕的寂寞凄凉与忧愁苦闷。
3、译文1：
除夕之夜，在千家万户欢声笑语中时间慢慢逝去。危机正在暗暗向社会袭来，而沉浸在节日欢乐中的人们尚未觉察。我孤独寂寞地一人站在市桥之上，仰望星空陷入沉思。
译文2：
要过年了，千家笑语，人们都在守岁接福，过午夜了还笑声不绝，但惟有诗人却高兴不起来。除夕之夜，在千家万户欢声笑语中时间慢慢逝去。诗人孤独寂寞地站在市桥之上，仰望星空陷入沉思。他分明感受到，在可见的欢乐景象之外，某种危机正在暗暗地袭来，而正沉浸在节日欢乐中的人们怎么能够觉察呢。
4、黄仲则（1749--1783），名景仁，字汉镛，自号鹿菲子，江苏武进（常州）人，自称黄庭坚后裔。四岁丧父，家贫力学。十六岁参加常州府童子试获第一名秀才。然“生于盛世运偏消”，时乖命蹇，落拓平生，年仅三十五岁就贫病以终。
黄仲则才高气傲，学遍古今，“沉酣经藉，融液子史，”在朱筠门徒中，数他年龄最小，但才高志深。吴兰雪云：“仲则诗无奇不有，无妙不臻，……吾尝论海内诗人，能从古人出而不为古人所囿者，藏园而外，必推仲则第一。……”张维屏云：“古今诗人，……众人共有之意，入此手而独超；众人同有之情，出之此笔而独？……有味外之味，……有音外之音，……夫是之谓天才，夫是之谓仙才，自古一代无几人，近求之，百余年以来，其惟黄仲则乎。”
舒铁云的《乾嘉诗坛点将录》把黄仲则比为行者武松，王峰说，很是莫名其妙。黄诗哀婉流丽，何曾有“血溅画楼，尸横灯影”的杀气！还是洪亮吉《北江诗话》里的“咽露秋虫，舞风病鹤”八个字来得贴切。
乾嘉时期考据学盛行，影响及于诗坛，以学问、典故、古辞为能的“学人之诗”成为诗坛主流。黄仲则的诗是当时少有的“诗人之诗”，晚清包世臣称赞他说：“乾隆六十年间，论诗者推为第一。”
李泽厚最喜其“ 悄立市桥人不识，一星如月看多时”句。又有“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。”句，突显文人之轻，之不合作；悲歌慷慨，抒尽胸中孤愤之气。
有《两当轩集》。除诗词负盛名外，黄仲则行楷在苏轼、黄庭坚之间，分隶极古质，亦工画，擅山水，兼长鉴古，旁通篆刻。
5、在中国古代,文人是社会中最骄傲的群体,也是最引人注目的群体,但却从未摆脱地位低下的境遇.因为无恒产,只能凭藉文才效力于君主,寄食于豪门。”天生 我材必有用”只不过是少数天才人物敢于自信的豪言,多数文人只能像黄景仁一样慨叹” 十有九人堪白眼,百无一 用是书生”(“杂感》),甚至于像苏东坡那样痛感”人生识字忧患始”(石 苍舒醉墨堂》).文人本是最敏感的,天注定他们要比常人经受更多的灵痛苦.当有限的官职和有限的成功出路,使怀才不遇成为社会普遍的现实时,只有文人能将悲哀和绝望书写下 来,为后人留下无数歌哭无端的诗篇。
乾隆三十八年(1773)的除夕之夜,家家都沉浸在年节的喜庆气氛中, 二十五岁的黄仲则 (名景仁,字汉镛,号鹿菲子),独自伫立在街市的小桥上,一种旷世的孤 独感占满了胸臆.孤 独,不是因为没有亲人在身边,而是内心的感受无人可诉说,像钱锺书 ((围城里方鸿渐感觉到的那种“拥挤里的寂寞,热闹里的凄凉”,或西洋哲人所谓”众里身单”他的感受过于独特,即便有人可诉说也无人能理解.在所有的人守候岁除时刻到来之 际,他对未来的岁月毫无期待,只有一股莫名的忧患,像来自第六感觉的不祥预感,隐然渗透到意识中.但这种忧患感,无论是觉察到什么不可避免的变乱在悄然逼近,就像写作((同诸公登慈恩寺塔的杜甫;还是为自己的前途,命运的莫测而焦虑,在这富庶的时世,祥和的佳节,终究是无人可与诉说的.独立市桥的诗人只是个不合时宜的,人海中的孤独者. 叔本华曾说过:”伟大人物命中注定要成为孤独者.”黄仲则心仪的前辈诗人李白,就是个伟大的孤独者,其举杯邀月的豪放不过是寂寞之极的自遣. 当太自”挥杯劝孤影”之际,尚可以明月为友,一番澡雪胸臆的郁积.值此除夕之夜,空际无月,仲则又向谁诉说呢?无奈,只能将一颗星星当做月亮来眺望,竟痴看了许久.虽然人不识,月不见,这一颗星星似乎足以慰藉诗人孤独的心灵了.
古往今来,表现孤独感的名句不知有多少,但我不知道有哪一句能如此让人黯然魂销,让人铭心刻骨. 年复一年,每临除夕,诗人都要为过去的失落 和未来的莫测,哀悼岁月的迁除.那费神苦吟的痴 态巳不止一次为儿女窃笑:”瞧,爹爹又在苦吟除夕诗了!”孩子们哪里懂得,做诗人岂是父亲的理想? 于是第二首后两句借用温庭筠”今日爱才非昔日, 莫抛心力作词人”(《蔡中郎坟)))句,表明自己的失意和无奈,这与其说是懊悔还不如说是激愤.一辈子做个诗人,以文士终老,固然不是他的理想志愿, 但以他的才情禀赋,不做诗人又能怎样呢?仲则的本色就是个文人,在那个时代,即使他不乐意,也注定摆脱不了命运的钳制.
不光是黄仲则,许多文人都悔恨将半生才情和精力倾注于文学或学术.清初学者惠周惕有偶题诗云:“翦髻童儿两角丫,床前问字语牙牙.早知一 卷蒙求力,却悔当时读五车.”周惕以经学着闻于世, 康熙八年(1669)执贽于大诗人王渔洋门下,但直到渔洋任会试副主考官的康熙三十年(1691)才中进士.榜后谒渔洋,渔洋说:“闱中得君卷,张,陈, 李三公皆欲拟第一,予独难之,因置第六.以数十年 老门生,暗中摸索,反以予故不得元,岂非恨事?” 叹息久之.以惠周惕的经学涵养应进士试,不过如 参天巨树取其一叶,所以说”早知一卷蒙求力,却 悔当时读五车”.他好歹总算进士及第,黄仲则最终未沾功名,不难想见,苦吟作诗及由此赢得的诗名, 会在他内心产生什么样的失落感.因此,所谓”悔” 与其说是懊悔,还不如说是怀才不遇的激愤.无论 是千载之上的温庭筠,还是干载之下的黄仲则,古今才人少逢知遇,莫不有此同怀同感,故其”悔”其 “枉”,也永远能打动世间的读者,并引起无数诗歌作者的共鸣.
黄仲则诗很少深奥的典故,往往明白如话,却能将封建末世文人心态表现得深刻入微,具有独特的艺术感染力.这两首绝句正是典型代表,细加玩味,不难体会其中极度悲哀的生存体验和绝望心态。（作者:蒋寅,中国社会科学院文学研究所研究员,教授。）
6、千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。
除夕之夜，时间在千家万户欢声笑语中慢慢逝去。诗人孤独寂寞，一人站在市桥之上，长时间仰望星空，陷入沉思。
《癸巳除夕偶成》这是清代诗人黄景仁的著名诗篇，共有两首，今天赏析的是第一首。癸已：天干地支纪年法，查黄景仁生平，可知这一年是清乾隆三十八年，公元1773年。偶成：偶然有感而作。
黄景仁字仲则，号鹿菲子，江苏武进人，著有《两当轩集》。黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。所作诗歌，多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀，情调比较感伤低沉的作品则最能体现其诗文成就。
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。漏，沙漏，古代的计时器。物外，世外的意思。除夕之夜，时间在千家万户欢声笑语中慢慢逝去。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。诗人孤独寂寞，一人站在市桥之上，长时间仰望星空，陷入沉思。“立多时”也是黄仲则诗中经常出现的意境，比如《夜读邵先生诗》的“忽得南沙故人纸，一庭春月立多时”，《绮怀》“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”、《湖上杂感》“不见故人闻旧曲，水西楼下立多时”。
清代诗人黄景仁的《癸巳除夕偶成》这首诗格调凄凉，写的是对于时间的伤感，只是这样的伤感更近乎忧患，是更深沉的时间伤感。诗人在除夕之夜为什么不欢享天伦之乐，却立在市桥，又要看星多时，作者在想什么？黄景仁在《绮怀》诗中也说：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”到底是什么令诗人彻夜仰望星辰呢？除了身世之感，他是否感到可见的现实之外，似乎酝酿着某种危机正在暗暗向社会袭来，而沉浸在节日欢乐中的人们尚未觉察？
这首诗作于1773年，当时正是所谓“康乾盛世”，过了这个“盛世”，清王朝就急剧走下坡路了。作者不是未卜先知，而是居安思危，这正是我们文化传统中可贵的“忧患意识”。
7、悄立市桥人不识，一星如月看多时。清·黄景仁《癸巳除夕偶成》。这两句大意是：我悄悄地立在人们不认识我的市桥附近仰望长空，把一颗星星当做月亮凝视多时。
这是公元一七七三年作者自安徽归里后所作，写除夕中寂寞、抑郁的心情。全诗为：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。～。”当有钱人家欢度除夕的时候，作者却无以卒岁，只有悄立市桥，长时间地仰望星星，似乎在这个世界上，在这个除夕之夜，只有这一颗星星是他的朋友，是他的亲人，可以陪伴他度过这一夜。诗人的穷愁潦倒，寂寞无依，以及世态的炎凉全凝注于这两句诗中。将句以人物悄立在空寂的环境，专注于清净的孤星，来表现其寂寞无依和世态炎凉，这正是作者所说的“忧患潜从物外知”，在人物所处的外物环境氛围中现出人物的生活处境和心境。可借用此名句或化用此诗的诗境表现孤独寂寞的心情。
若是单独看这两句诗，在寂寞中却带有悄然独行的潇洒与傲气，别具有一种独特的美感。
8、常州才子黄景仁（微软拼音里居然有）一生穷困落魄，孤傲中难免略带点儿寒酸，一如他最有名的“十有九人堪白眼，百无一用是书生”以及这句“悄立市桥人不识，一星如月看多时”。每每默念之而情不自胜，然此时此间与两百多年前毕竟不同，头顶的星空早已如胸中的道德一样混沌不清，举目四顾或者只有清清冷冷规规矩矩的街灯差可继之。在老清（嫖？）客余怀梦里一遍遍念叨的板桥据说就在秦淮河边，我还没找到，石头城里的大桥小桥（顺便说一下，“乔”姓本通“桥”，铜雀春深锁二乔，其实就是二桥）自然也很多，而我每天走过的实在只是一座过街天桥，于是乎“悄立天桥人不识，街灯如月看多时”。
提到板桥就不由记起了这首唐诗“春风一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，断无消息到今朝”，囿于年纪回忆二十年前当无可能，然每日于天桥往来目之所及与不及，正不知已有多少美人擦身而过，从此断无音信。推而想之一生里更有无数的可能、缘分甚至在你从不曾意识到它们时已然湮灭。缘起缘灭，总无痕迹。不佞曾喜涂抹几句旧诗，自然都是一样的不成器，唯“多少红颜同我老，不曾想见不曾言”常存敝帚自珍之意，径直用在另一个QQ上了。记得物理学有一平行宇宙假说，大概是讲我们宇宙的每一个瞬间存在的每一种可能都是另外一个完全平行的宇宙，细细想来也可安慰了。
到这里似乎上面改的也不确了，应是“悄立市桥人不识，美人如月看多时”才对。这“美人如月”也非不佞杜撰，晚唐的韦庄（这个微软似乎不知道）填过一首《菩萨蛮》“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠”，出处是在这里了，恰也是流落江南的，看他为自己找了个多风雅兼风流的理由。而吾辈则还是听到项羽（？）大言“富贵而不还乡，如锦衣夜行”，而今孑然一身且身无长物自然也是只合江南老了。
9、黄仲则生活的时代，正是所谓的“康乾盛世”，许多帮闲的文人们，都在拼命为盛世唱“人歌小岁酒，花舞大唐春”的赞歌，只有黄仲则是一个清醒者，他在“歌转玉堂春，舞回金莲步”的升平气象中，看到了盛世背后的疼痛，并勇敢地发出了盛世的衰音:“江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音!”对现世的失望，使他的心情极度抑郁，其诗文因之多低沉苍凉。他爬到一座高高的山上，望着远方飘动的白云，不禁悲从中来，放声痛哭:“每放登高恸，浮云为惨凄。”现世的悲苦，使他转而把希望寄托到了佛家净土:“怕听歌板听禅板，厌看春灯看佛灯。”那一年除夕，当千家万户沉浸在节日的欢乐中时，他却倍觉凄凉:“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”
他有着一颗孤独的心，是那种类似于秋水般深刻的孤独。正因如此，读他的诗作，很少能看到欢乐的词句，每首词中，都弥漫着苍苍茫茫无边无际的感伤和愁肠。他是一个横绝一代的诗人，才华盖世，却一生潦倒，“空负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”他是在最美的华年匆匆而逝的，留给后世的我们无限感伤。
物理意义的生命虽已逝去，他的诗文却永远地流传了下来，正如郁达夫所说:“要想在乾、嘉两代诗人之中，求一些语语沉痛、字字辛酸的真正具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了。”
10、诗人黄仲则曾经写过这样两句诗：“悄立市桥人不识，一星如月看多时。”站在桥上，把星星都看作月亮凝望多时，这种心情是多么单纯啊，于现在的人来说又是多么奢侈啊！在这个飞速发展的时代，人们的心也变得浮躁起来，还有谁有闲心去凝视一颗星星呢？
生在这个时代，手机已经成了人们的必备之物，人们对手机达到了近乎依赖的程度。前阵子，在北大举行了一场由范曾主持、杨振宁和莫言参与的科学与文学之间的高端对话。当杨振宁问莫言，如果爱迪生来到21世纪生活，最让他感到新奇的会是什么时，莫言便提到了手机。的确，爱迪生会为手机的强大功能所惊叹，他也许再回到自己时代会立刻开始着手推广手机，但我希望他不要这样做。你看当下，无论是地铁里、公交车上，还是公园里、广场上，随处可见把自己的视线锁定在手机屏幕上的人们，他们总是在希求着更多的好友动态和更多的新闻，他们的心已经变得浮躁苍白。我希望爱迪生那个时代的人们仍旧能够安心在爱迪生发明的电灯下读书，能够乘着蒸汽火车去欣赏沿途的风景。
不可否认，手机是科技的结晶，凝聚着人类的智慧，但也正因为手机，人们渐渐淡忘了“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的欣喜，淡忘了“亲朋无一字，凭轩涕泗流”的悲切；淡忘了窗外的西岭千秋雪，淡忘了穿花而过的纷飞蛱蝶。或许有人偶尔抬起头，看到了天空中一颗格外明亮的星星，但他已经来不及再看多时了，他会立刻拿出手机将这颗星星拍下来发到微博上，向他的好友们炫耀自己头顶上这片澄澈的夜空，毕竟在这样一个烟尘肆虐的时代，这样的夜空已是不多见的了。
人的一生同日月河山比起来实在太短。在这短暂的人生中，我们怎能让自己的视线被一块手机屏幕禁锢？手机虽然已经深刻地影响了人们的生活方式，但是只要有一颗沉静的心，学会亲近自然，去发现生活中微小而确实的幸福，便可领悟生活的真谛。到那时，不仅有一星如月看多时，也会有一石如山看多时、一桥如画看多时、一人如花看多时……
11、孤独是一种状态，是一种心境。东晋陶渊明《杂诗十二首·其二》说“欲言无予和，挥杯劝孤影”想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我为伴，然而大诗人陶渊明却在这孤独的笼罩下，写下了无数的田园诗篇，缔造了一幅幅山水田园的诗话，为后人所推崇。唐朝诗人李商隐在《七月二十八日》写道“觉来正觉平阶雨，独背寒灯枕手眠”梦醒时石阶已经漫平了雨水，原来是我独自背着孤灯枕手睡着了，雨夜，诗人李商隐独自一人品味孤独，描绘了一幅梦呓中唯美的心路历程。宋代女诗人朱淑真《减字木兰花》写道“独行独坐，独唱独酬还独卧”整日都是孤孤单单，走路是自己一个人，坐下来也是自己一个人，吟诗填词也是自己自唱自答，夜里睡觉仍是独自一人。这五个“独”字道尽了她难以排遣的孤独，怎一个“独”字了得，但诗人的诗性大发，于是便有我们眼前的这首绝妙的孤独诗了。清代诗人黄景仁《偶成》写道“悄立市桥人不识，一星如月看多时”我悄悄地立在人们不认识的市桥附近仰望长空，把一颗星星当做月亮凝视多时。孤独时仰望星空，多么惬意的享受啊。
人生就是一个孤独的旅程，我以为，知识者，正因为感受到的孤独是最深层的孤独，所以需要更强有力的抵御孤独的能力，而抵御孤独最强有力的方法便是享受孤独。有位哲人说：“每一个人都应该有一个三层的楼房，一层是客厅厨房，一层是书房卧室，而另一层是地下室，每个人都要走进这个地下室，忍受孤独，走的多了，便有了忍受孤独的能力了，甚至还会开出意外的花朵。”享受孤独，无论被置于何种孤独的境界，你都不会丧失最后一个交谈伙伴，而这最后一个交谈伙伴便是你自己，哪怕你仅仅在做一件别人看来什么也没有的事，他都足以抵抗这漫长的孤独。如梁晓声说的，如果侥幸有笔，有足够的纸，孤独还会开出意外的花朵。是啊，侥幸有纸，可以写尽风花雪月，四季牧歌，描绘世事无常，风云变化。
既然孤独无法抗拒，无法逃脱，何不就好好地接受它，享受它呢？想想吧，一个人的时候也有惬意的一面，正如作家朱自清说的，可以什么都不做，也可以什么都不想。一个人的时候，对着镜子，摘下这张社交的面具，卸下那迎合世俗的僵硬神情，梳理自己的内心世界，重新做回一个真实的自己，静静地感受一个人的世界。人类因为孤独而优秀，闺中少妇因为孤独而更加思念；离别友人因为孤独而更加惜别；壮志少年因为孤独而手不释卷。
曾几何时，我便开始享受这人人都渴望逃避的孤独，男人因为孤独而优秀，我一直深信不疑，在峥嵘的学习岁月，我总是随时可以一个人静坐思考，对月抒怀。
孤独是一种状态，是一种境界，愿你在凡尘享受每一份孤独，成就一番事业。
12、清风明月，幸属闲人，生活优裕闲适的人大抵才有赏月的心境，有韵友名妓相伴，有管弦丝竹缭绕，固然快意人生，终究缺了那份直抵心灵让人战栗的孤独感。 “悄立市桥人不识，一星如月看多时”寂寞之人该是看月，而非赏月。荷香清梦中的张岱可曾料到，若干年后，繁华事散逐香尘?
13、在露台上徘徊，看不见河的流动，只能看见远处公路桥上的一盏路灯，闪烁其辞。蓦地想起了前人的诗句:“悄立市桥人不识，一星如月看多时。”
面对那“一星”，诗人不仅觉得它“如月”，且还要悄立良久“看多时”，以前不太理会 ，现在似乎有些领悟了，是期待和憧憬着什么，却又有说不出的寂寥和落寞。
今夜恰好无月色，也无星光，我只能是“一灯如豆看多时”了。那如豆的孤灯，是打在夜幕上的一个小小补丁，一个金黄而又梦幻般的神秘补丁。
黑暗中，有些东西被夜色吸去，有些则被夜色放大。比如，田禾的暗香就一阵阵轻撞我的鼻尖，但我闻得见，却摸不着。凭气味，我知道那是待收割的油菜荚，告别季节时的些许愁怅，也有刚移栽的秧苗，初上岗时的按捺不住的兴奋。
还有身旁的一树枇杷，它也兴奋得快要忘乎所以了。它的果实已经成熟，急盼着出嫁市场。它手舞足蹈地想要挣脱夜色私奔，结果，被晚风扇了两耳光，爆出一阵噼噼啪啪的脆响。我被逗乐了，心中的郁闷也消解了许多。
乡村夜色从来都是很自我的，不比日色可以大白于天下。很自我的夜色不愿被人窥测到尚未公开的秘密，它总有一种提防被欺侮了的谨慎。所以夜色很矜持，也很低调。它也不想让鸡声、犬吠、蛙鸣、虫吟之外的好事者高调入局。
当然，低调并不等于无调。开阳禾丰，之所以稻盛麦丰，不仅与开朗的阳光有关，也与含蓄的夜色有关。
日出而作，该光明时就应光明，该站起来的就别躺下。日入而息，该漆黑的就应漆黑，该躺下来的就别站起。正如鲜亮、热烈的日色，该有白天的尊严一样，庄重、沉静的夜色，也该有夜的体面!
日夜往复，黑白交替，阴阳互补，刚柔相济，乃天地人生之大道。不由得想起了老子“知白而守黑”，“知雄而守雌”，以及民间“阴弱则阳损”“夜亡则昼疲”等等之类的智慧名言。
尊重日色，也尊重夜色 ，按自然规律办事，乃有禾丰乡之禾谷丰登景象!
14、泗水之于孔子，漆园之于庄子，苍茫索寞，伶俜岑寂，所思所想皆哲学的深邃精辟，大含细入;敬亭山之于李白，临皋亭之于苏轼，斜阳孤影，只身寥落，所吟所咏皆诗家的微忱厚意，雅趣韵致。徘徊失措，满目生寒，赵孟頫的《幼舆丘壑图》中，东晋名士幼舆抚席枯坐，意态安详，背景处山麓绵亘，浩渺无际，溪水萦回，碎石散聚，最是那前景处的古松，枝虬叶茂，若有寓意，而其《鹊华秋色图》，河水盘曲，长汀层叠，杂树参差，屋宇错落，线条往复叠加，墨色浓淡互破。长林秋草，良久伫立，倪云林的《渔庄秋霁图》，几丘土坡，数株高树，湖水空旷无波，远山起伏映带，似不经意而骨力内含;《六君子图》则松柏樟楠槐榆等，行列修挺疏密，掩映位置得宜，皆在平地，而气象萧索，有贤人在下位之象。独立市桥，多时看星，孤独在文人的境界里，当是一种“叩寂寞求音”的追求，当是一种无穷山色里无边往事的凝神。
城中十万户，此地两三家。孤独源于精神的自足，孤独不等于寂寞，它是对社会的表面离别。孤独是对烦躁与喧嚣的兔脱和逃遁，孤独是否可以如体味宁静般被反复咀嚼，如欣赏艺术般被一时享受，可以的!但能识得大音希声、至乐无声境地者毕竟太少，能破解至人无己、神人无功层次者从来不多，故曰:孤独是一种追求，却是一种人不堪其忧的追求，“真像自己在那里守灵”。孤独无非随顺世俗、表失自我之孤独与蝉蜕化蝶、创造人生之孤独两种，文人行吟泽畔、形容枯槁的孤独当属后者。千山我独行，不必相送，风雨逸其情，四顾苍茫。庄子曰:“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”黄仲则曰:“悄立市桥人不识，一星如月看多时。”
常识的状态如此稳定，流俗的方向无法稍变，幽人独往来，缥缈孤鸿影，特立独行，超然物外者只能躲匿一隅，成为“长吟掩柴门，聊为陇亩民”的陶渊明，成为“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的王摩诘。与此类淳古淡泊的诗句对立，渐江笔下的黄山，已雪覆般简约成渴笔淡墨的勾勒，皴擦晕染皆显多余，而八大画中白眼向上的鸟们，拣尽寒枝不肯栖，以斜睨之杵、倔强之态，免去了凄苦的声音，却也直白地表明了扞格不入、抵牾龃龉的性情。喧嚣聒噪处的茕茕孑立，蜩螗沸羹里的形单影只，这般孤独并非孤独者的玩味，也非艺术本来的状态，而是孤独者面对孤独时的无奈，并以艺术的方式悄然逃债。但这种说法未免简单了些，弱化了些，倦游欢意少，俯仰悲今古，惟有孤独时，才能观天地之大化，趋近存在的核心，思索自身存在的本质，并成为精神的贵族，故曰孤独乃人存在的本质。既是本质，便有了求真求本的追寻，诗人画家以作品的方式表述之，抒发之，常人凡人则在欣赏这些作品之时，共鸣之，同感之。
归有光《归程小记》云:“予每北上，常修然独往来，一与人同，未免屈意以循之，殊非其性，杜子美诗:眼前无俗物，多病也身轻。子美真可语也。昨自瓜洲渡江，四顾无人，独览江山之胜，殊为快意。过浒墅，风雨萧飒如高秋，西山屏列，远近掩映，凭栏眺望，亦是奇游，山不必涉乃佳也。”孤独时，风景才是风景，风景才可能成为诗，成为画;孤独时，艺术才是艺术，艺术才可能成为闲，成为情。“明月出天山，苍茫云海间”是风景，“断云发山色，轻风漾水光”也是风景，“逸笔草草”是艺术，“搜尽奇峰打草稿”也是艺术。孤独佐证艺术时，艺术当然高蹈，艺术诠释孤独时，孤独难免悲情。孤独是场考验，艺术是种持恒。独自寻芳，各自双双，孤独存在的最好方式是艺术，艺术存在的最好方式则是孤独。只有无言独上西楼时，月才能成为如钩的风景，无奈花前失却游侣时，笙歌已然成为断肠的哀音。
15、树就在窗外，好像已经呆了许久。它枝条稀疏，但看上去坚韧而挺拔，叶子小而尖，有着枫叶一样的线条，像个忠诚而娟秀的卫士。因此有了离开电脑便注视它的习惯。于是知道一对青鸟会在夕阳西下时过来谈情说爱;知道有多少蝉飞来又飞掉;熟悉了它每一个枝叉的长度;每一个叶片的不同。我想它也一定知道我会对着镜子做鬼脸;沐浴后赤着双脚听CD。每每抬头，叶片们“沙沙”的起舞，像极了朋友间轻轻的问候，随意也温和。
那是一个普通的午后，我对着电脑忙碌的敲着闲遐的文字，抬头间发现窗外的树叶下，长满了淡紫的流苏，上边结着无数星星点点的花，像长满无数个敛翅的小蝴蝶，我赶紧推开了窗子。刹那间，整个房间便涌进了无处不在的芳香。那香淡淡的涵着一些微苦。好喜欢那种纯净的几乎透明的香，它是任何香水都达不到的浓淡适宜。于是，放下手里的工作，去请教那个四川藉的园丁，他轻描淡写的说:一种可入药树种，叫苦楝。“苦楝”“苦恋”一下子就被这名字击中，想那阳光下溢着芳华的小小花瓣里，是不是隐沉着一个伤感而美丽的爱情传说?多么动人的名字呀，蕴含着深深的情义、绻绻的不舍，使我在每一次的对望里都会生出沉沉的思索:苦恋、苦恋，你到底苦苦的恋着什么?
入夜，月光下的楝花，只剩下淡淡的白，朦胧中如霜降树挂，树身轻轻的笼着薄纱的光晕，花非花，雾非雾，如梦如幻，竟有些想拥抱它的冲动。我知道做为树的它是孤独的，一如做为人的我。在这陌生的天之涯，我属于“悄立桥头人不识，一星如月看多时”的光景，走过的路总是磕磕碰碰。回忆在远处，在海的那边。海的那边有一种声音，曾柔软的将心一点点侵蚀，终于有了渐渐破碎的声音。原以为世界上最远的距离是天涯，现在才知道天涯也躲不过永远的伤害。曾经奇怪，奇怪一向清高的自已，怎么会如此的浅薄，去浏览那没有深度的思想，回首才知道原来真的有两个汉字叫“懊悔”。轻轻的拍击一下一向高昂的头，想起一句话:“碎已碎矣，回头何用?”一晃几年过去，触觉长成生硬而渐渐荒芜的天空，已找不到思念，只有寂寞，深深的寂寞相伴也不舍。几次恍惚中双手抱膝，长发荡起，宛如发梢有楝花开放，只是找不到开放的理由。
许多个日子，世界只有楝树和汉字。看够了那片淡紫便码字，码累了再看那片淡紫。想那柔美的苦楝花，带着坚毅、带着顽强、带着浓浓的诗情，用梦一样的花朵代替所有的心声，便充满着感激，文章也蕴着柔情，我想我的读者，一定也能从我的作品里读出那涌动着的楝花香.
“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。”不喜欢枇杷的那种黄，让人想起“黄脸婆。”喜欢隔着玻璃看楝花，那时的楝花迷漓又带着一层水韵，光彩眩目中更衬出房间的阴暗，这样的时间是喝咖啡的时间。有人说独自喝咖啡的女人是寂寞的，我不知道这话是不是适合所有女人。只是喜欢听着雨声烹煮手磨咖啡。看着那虹吸式咖啡壶;看着流光溢彩的马克杯;看着那些卒炼出来的深色液体流过来、流过去;宛如雨中的楝花在微风里流苏轻荡。一杯在手，心会渐渐的沉下来，沉下许多无言的忧伤，也沉下一些往事。缓缓的搅动银勺，有细腻而微苦的波，似苦楝那苦苦的年轮，也荡起一些不想为人知的故事。有些暧昧，有些骄情，像楝花那化不开的香，诱惑而欲罢不能。于是，索性沉思:想咖啡、想人生、想凋零在地上的楝花有没有摔痛、想秋叶落成堆的时间里苦楝的果实是什么样子。
是真的想多呆些日子，但现实是必须远行。忽然想起村上春树的话:生活里的许多事，是我们不想做而必须做的，大多数的人没有选择。挥挥手，我带不走一丝花香，但走的很安心。因为我还会回来。
再回来已是另一个夏季，迫不及待的推开窗子，外边是玻璃一样透明的天空，草坪还在，只是没有了我的楝树。那个位置上长着色彩纷呈的月季花，也飘着香，甜甜的腻香，低头间有些晕眩。瞬间，我的眼泪落下楼去。
园丁说:因为小区从新规划，对所有遮阳的树进行了砍伐。一直认为楝树会永远在那里的。无论我走多远，它都会在那里。便带着欢喜，带着期待，千里迢迢奔它而来。唉，世事难料呀。于是,彻底失眠.思绪越过我的生命，向远处回溯探触，我仿佛听到楝树倒下时无尽的留恋和呻吟，我心痛不止。寂静的星空下，再没有楝树轻柔的声音相伴，我失去了一个朋友，一个安静的和我灵魂交触的知已。难言的失落雾一样的漫延。我的楝树，你去了哪里?枝首分离间你有没有哭泣?谁为你掩下那季苦苦的花瓣?谁送你离开生命的家园?有没有想到过那双温情的眼睛会为你流泪?我到哪里去寻找那香过我生命的花魂?
16、走在悠长悠长的林荫道中，春风拂过脸颊，送来一丝丝凉意，远处几颗孤独的星星或明或暗的闪烁着，忽然说了句黄仲则的“悄立市桥人不识，一星如月看多时”的诗来，伴着一声叹息，渐渐的周围被夜色包围，一切又归于平静，只有树叶还在风中瑟瑟的吹着，一颗孤独的影子在路灯下拉的很长很长，一直走到茫茫的远处黑暗中去，消失了踪迹和一颗孤独的心灵……
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