擦亮农耕文化的历史底色
叶柏陶||黑龙江
泱泱华夏，悠悠古国，纵贯五千年时光，一种文明相伴相生；横跨数万里大地，一种智慧泽被后世，它就是农耕文化。
农耕文化与中华民族长期的繁衍生息并驾齐驱，它是一种适应生产、生活需求的礼俗制度、文化教育、宗教信仰等约定俗成之规矩，它包罗万象，民谚、民艺、民歌、民俗、祭祀和大量精美遗存都是它的成员。农耕文化在形成和发展过程中，浸透着历代先贤的血汗，承载着民族的信仰。上溯远古、追究世界星汉灿烂的古老文化，如玛雅文化、希腊文化和巴比伦文化等，都发生过文明的湮灭或颠覆，惟有中华文化从未间断，并且代有高峰，蔚为奇观。农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀，从远古吟咏而来。
夏夜纳凉，摇着扇子，仰望着墨蓝的天空中闪烁的银河，以及那隔河遥望的牛郎星和织女星，祖辈们永远也讲不厌的牛郎织女的美丽传说就在耳畔回响。这是许多中国人都曾有过的童年记忆。具有田园风光的广袤乡村有着更多的诗意和温情，与中华民族世世代代、子子孙孙融为一体，相辅相成，相得益彰，相依为命，培育了中华民族勤劳勇敢、道法自然、和平中庸、礼让谦恭、不屈不挠、积极进取、知足常乐、朴实敦厚等优秀品格。农耕文化漫长的历史，还表现出人们观念形态的变化。花好、月圆、长寿是贯穿人类发展全过程人文理念。根植于乡土的仁爱、民本、和合、天人合一等精神观念，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则。农耕文化让人的灵魂得以提升，它如灯火照亮人们心中的幽暗，它如船工的号子给疲惫的心灵以力量。
一头耕牛，少年提缰而牵，亦或骑牛而行，如同“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”的意象，似乎让我们感受到拂面的春风，低沉的牛哞，清脆的鸟鸣，以及孩童的稚气与欢愉。还有李白的酒杯邀来了明月，老翁独钓钓来江水的浩渺。淡泊的人们附着于土地，日出而作，日落而息，年复一年地，慢节奏地、低效率地进行简单的生产。农耕文化所体现的人们对自然的崇拜，顺应规律、求得生存、积极探索、逐渐累积对自然规律的认识和改造自然的经验，铸造了几千年农耕人文。农民关注的是春种夏收，宜居宜业，崇古尊师，孝亲敬祖，乐天安命，服从自然，服从传统，克己复礼，正心修身等，都彰显着中华民族的生存智慧和精神追求。
春红柳绿，万物萌生。当布谷鸟的第一声啼鸣飞跃原野，穿透土层，苍莽的大地就有一股博大的力量和无穷的希望迫切从泥土里升腾。犁耙豁开了生命的通道，农具滋养了我们的民族。从古至今先人发明创造的农具有几千种，按材质划分有石质的、铁制的、木做的、竹编的。可谓五花八门，样式繁多、造型别致。每一种农具都凝聚着发明者的汗水，承载着一段段人与自然抗争的历史，就连最简单原始的结构也都闪耀着经验和智慧的光芒。伴随冶金技术的诞生，一些半金属和金属农具相继产生，最具代表意义的莫过于犁、镰刀和锄头。农具在华夏大地上驰骋几千年，栉风沐雨，忍辱负重，成为农耕文化的重要载体。
“桃花源里好耕田，乐在其中不羡仙。握住时机忙播种，辛勤背后是丰年！”大自然是人类的摇篮，也是农耕生产的活动场所。处理人与自然的关系构成农耕生产的主体。人们在劳动实践中悟出顺其自然的真谛，深谙“土地是最近于人性的神”。讲究“天时”“地利”成为农耕民族最朴素的词语表达。“春争日，夏争时，一年农事不宜迟”、“麦苗盖上雪花被，来年枕着馒头睡”、“白露早、寒露迟，秋分种麦正当时”、“庄稼一枝花，全靠肥当家”等等，都是劳动人民长期从事农业生产的经验总结，反映了利用气象、把握农时、改进农艺的观念，体现了因地制宜、因时制宜、因物制宜的思维。农谚是对人与自然关系的准确把握，体现了朴素的辨证法思想。“人靠地长，地靠人养”“人误地一时，地误人一年”“三分种、七分管，十分收成才保险”“虫不怕，病不怕，就怕有灾不管它”“今日人种树，他日树养人”，等等，都是劳动人民敬畏自然的体现，反映了顺应天时、善用地利的思想，揭示了华夏农业文明精耕细作的特征。农谚具有独特的生命力，历久弥新。
举世无双的农耕文化源远流长，其根已深植国人的灵魂和血液当中，是中华民族对人类文明的不朽贡献。新时代的农耕是集农业、农村、农民之大成，既有农耕文化的主体特征，又有鲜明的地域特色和浓郁的乡土气息的田园综合体。板块化、模式化、有传统、有创意、有共性、有个性、重农时、日日鲜、月月新、四季丰的现代农业景观。其内涵更加厚重丰富，表现形式更加多姿多彩。
人间烟火不熄，农耕文化永存。站在新的历史起点，置身伟大的变革时代，我们要擦亮悠久绵长的农耕文化历史底色，为建设“望得见山、看得见水、记住乡愁”的和美家园提供智慧滋养和力量支撑。
图片/网络
作家简介
叶柏陶，男，黑龙江省绥化市北林区农业农村局退休干部。绥化市作家协会会员。有多篇散文和政论文章散见于地方报刊和公众号。
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