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今天我们来读《中庸》的第十七章。
▲子思曰：长按图片，可转发至朋友圈
孔子说：“舜真的可以称得上是个大孝的人了吧！他具有圣人的崇高品德，居于天子的尊贵地位，拥有普天下的财富。他死后人们在宗庙中祭祀他，子子孙孙保持不断。所以，具有大德的人，必定会得到他所应有的地位，必定会得到他所应有的俸禄，必定会得到他所应有的名誉，必定会得到他所应有的寿考。所以，大自然化生万物，必定是根据它能否成材的本质来判断是否应该厚待它。所以，能够栽培成材的就培育它，不能成材的就让它覆没掉。《诗经·大雅·假乐》篇说：‘和善而安乐的君子，具有显著光明的美好品德。他使平民和百官都能安居乐业，所以能够获得上天赐予的福禄。上天保佑他，授命他为天子，还一再使他能永久享受福禄。’因此说，具有大德的人，必定能够秉承天命。”
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。
四海之内：古代的人认为中国四周全是大海，中国处于大海的中央，所以“四海之内”就是指全中国。
飨：祭祀。
子孙保之：子孙后代保持不断。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。
因：依着，顺着。
材：资质，本性。
笃：厚待，这里指精心培养。
故栽者培之，倾者覆之。
栽者：指那些能够成材的人。
培：培育。
倾者：歪的，指那些不能成材的人。
覆：毁灭、毁坏。
《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
《诗经·大雅·假乐》
宪宪：即显显，光明，显著，兴盛。
令德：美好的德行。
民：民众。
人：百官。
申：重复，一再。
这一章引用孔子赞颂舜的话，主要赞颂了他的孝道。儒家认为孝悌是个人道德修行的基础，即便是像舜这样，父亲不喜欢他，继母和弟弟想要害他，他也没有放弃孝悌。舜具有崇高的道德和卓越的才智，他不仅以孝行感化了顽劣的父母兄弟、感化了社会，而且还辅佐尧帝治理天下，全心全意为民办事，受到全民的爱戴。在尧帝逝世之后，舜就被天下人推举为天子。在收到人民爱戴的同时，也使父母获得了最高的享受和荣誉。可以说，舜是儒家心目中“爱民”与“孝亲”高度统一的最高典范，是具有大德之人，所以孔子称之为“大孝”，并认为他所得到的帝位、俸禄、名誉和年寿等都是他作为“大德”之人的应有结果。
作者还进一步提出了“栽者培之，倾者覆之”，也就是顺应自然规律，因材施教。人要不断加强自己的品德修养，提高自己的才能，并在学习、工作和生活中努力遵循中庸的原则，最终就会获得自己应该获得的一切。
今天，我们读了《中庸》的第十七章。
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