有心缠纸笔从某种程度上体现出人们对于硬毫笔的追求，而这种追求在唐代发展到了极致，因唐太宗独善王羲之，唐初的书法风尚接续东晋南朝之姿媚妍丽而整饬以法度，然法立而韵失，这也反映在了制笔方法上，据《新唐书》记载“太府月给蜀郡麻纸五千番，季给上谷墨三百三十六丸，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔材。”可见唐代官方所用毛笔纯为兔毫之硬毫。
现在在日本奈良正仓院收藏有十七支唐代毛笔，通过对这些唐笔的分析可知，其所用笔毫皆为兔毫、鹿毫等硬毫，笔毫有的多至五层，笔头制作规范，除最外一层，其余笔毫大部分皆被麻纸一层层的紧缚包裹，露出部分很短，使得本来就坚挺的硬笔毫变的更为劲健，这种短锋笔的极致就是唐人经常提及的鸡距笔，唐诗人白居易《鸡距笔赋》曰：“足之健兮有鸡足，毛之劲兮有兔毛”，“不名鸡距，无以表入木之功”，鸡距笔其实已经有些类似于现代所用的硬笔了。
有心缠纸硬毫笔适合于楷书与行书的书写，唐代楷书最盛，这应是原因之一，但这种笔的缺点是缠纸太多，笔管往往较粗，且笔毫提按不方便，书者书写时的状态不能如实地传递于笔端，所以不便于书写草书，而在写行书时，如笔心之毫太突出，在起笔下按时不能一步到位，往往会留下一个小尖。
唐代的有心缠纸笔将毛笔的短硬发展到了极致，正合于“唐法”讲求法度的特征，但在对书法艺术的充分表现上则有所欠缺，故唐末柳公权在评价朋友寄给他的毛笔时说“出锋太短，伤于劲硬”，笔管大而笔毫粗等等，如此种种似皆是针对有心缠纸笔而发。
大愚书法作品
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注：本文根据大愚观点整理
「大愚书论」书法中的神、韵、气、形
「大愚书论」从笔随意转到神游造化，书法中的笔意
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